සිතීම සහ ගමනාන්තය
හැරල්ඩ් ඩබ්. පර්සිවල්
XIV වන පරිච්ඡේදය
සිතීම: අමරණීයභාවය සඳහා මාර්ගය
5 අංශය
ප්‍රතිචක්‍රීකරණය දිගටම පැවතුනි. ත්‍රිත්ව ස්වයං චින්තකයා. කරන්නාගේ මනස තුන. චින්තකයාගේ සහ දන්නා අයගේ මනස. නිවැරදිකම වෙනුවට ආශාව කථා කරන ආකාරය; ආපසු හරවන ලද වටය. මානසික වාතාවරණය.
එම චින්තකයා එහි ඇත මානසික වාතාවරණය සහ ඇතුළේ හවුල් වීමයි සමග කරන්නා සහ දන්නා හි ට්‍රයූන් සෙල්ෆ් මානසිකව හුස්මක්. එමඟින් මූර්තිමත් කරන ලද කොටස සඳහා ඉඩ ලබා දේ කරන්නා, සැබවින්ම මිනිස් සතෙකු වන, හතෙන් තුනක් භාවිතා කරන්න මනස එයට අවශ්‍ය දේ ලබා ගැනීමට කල්පනා; නමුත් අනෙක් අතට එය මිනිසාට සමහරක් ගෙන එයි දන්නා අයගේ දැනුම, එය කළ යුතු දේ පෙන්වීමට සහ කළ යුතු විට අනතුරු ඇඟවීමට වැරදි. එම චින්තකයා සමඟ සිතයි අත්යාවශ්යයි ආලෝකය හි බුද්ධි අංශ එය ණයට ලබා දී ඇත ට්‍රයූන් සෙල්ෆ්ඒ නිසා හතෙන් ඕනෑම එකක් මනස සමහරක් අවධානය යොමු කළ හැකිය ආලෝකය මෙය විෂයයට යොමු කරන්න කල්පනා අධ්‍යක්ෂණය කර ඇත.
හත මනස කේන්ද්‍රගත වී ඇත හේතුව, සක්‍රීය පැත්ත චින්තකයා. ඒවා එකිනෙකට වඩා වෙනස් ය, එනම් ඒවා වර්ග හතක් තරම් ය කල්පනා සමග ආලෝකය හි බුද්ධි අංශඑහෙත්, ඒවා එකකි; කෙසේ දැයි පෙන්වීමට ඒවා වෙනම ලෙස කථා කළ යුතුය කල්පනා කළා. වර්ග හතම එකකට අනුව ක්‍රියා කළ යුතුය මූලධර්මය, එනම්, රඳවා තබා ගැනීමට ආලෝකය විෂය පිළිබඳ ස්ථාවරව කල්පනා. වර්ග හතරක්, ඒවා නිවැරදි බව සහ හේතුව හි චින්තකයා, සහ අයි-නෙස් සහ ආත්මාර්ථකාමිත්වය හි දන්නා, මෙය පරිපූර්ණව කරන්න. තිදෙනා මනස එහි මූර්තිමත් කොටස කරන්නා භාවිතා කළ හැකිය, එනම් ශරීර මනස, එම හැඟීම්-මනස, සහ ආශාව-මනස, මෙය නිසියාකාරව කළ නොහැක; ඔවුන් ශරීරයෙන් ස්වාධීනව ක්‍රියා නොකරයි කාර්යය හෘදයෙන් සහ පෙනහළු වලින් වන අතර එය හොඳින් පාලනය කළ නොහැක කරන්නාකෙසේවෙතත්, ඔවුන් උත්සාහයක් දරයි. සාමාන්යයෙන් එක් වර්ගයක් පමණි ශරීර මනස, විසින් ක්‍රියාත්මක කළ හැකිය කරන්නා මිනිසා තුළ, කිසි විටෙකත් තුනකට වඩා වැඩි නොවේ. පසු මරණ, ශරීරයෙන් නිදහස් වූ ඔවුන් අතීතයේ දී ඔවුන්ගේ ක්‍රියාවන් ස්වයංක්‍රීයව පුනරාවර්තනය වේ ජීවිතය.
හේතුව සෑම විටම සම්බන්ධ වේ දන්නා, නමුත් මිනිසා මේ ගැන දන්නේ නැත. හේතුව ක්‍රියාත්මක වේ ඉරණම එහි මිනිසායි, සහ එය සෘජුව හා ක්ෂණිකව බෙදාහරින්නා වේ.
එම ශරීර මනස එය භාවිතා කරයි කරන්නා මිනිසා තුළ සංවේදනයන් සමඟ ක්‍රියා කරන අතර ශරීරය, ශරීරයේ ලිංගිකත්වය සහ භෞතික ලෝකය ගැන සිතයි; එය භෞතික සංසිද්ධීන් සමඟ කටයුතු කරයි කාරණය. යම් දෙයක් පිළිබඳ සංජානනයක් මෙයින් සිදු කෙරේ ශරීර මනසහුදෙක් හැඟීමක් ගෙන එන ඉන්ද්‍රියයන් මගින් නොවේ. සංජානනය යනු සලකා බැලිය යුතු කරුණයි ශරීර මනස, නිරීක්‍ෂකයා ලෙස, වෙත ගෙන එන ලද හැඟීම ලබා දෙයි කරන්නා.
සංකල්පයක් සාදනු ලබන්නේ ශරීර මනස එය අවධානය යොමු කිරීමට උත්සාහ කරන විට ආලෝකය සංජානනය මත. එම ශරීර මනස යනු ව්‍යාපාරයේ සහ විද්‍යාවේ කටයුතු අවබෝධ කර ගැනීම, සැලසුම් කිරීම, සංසන්දනය කිරීම, විශ්ලේෂණය කිරීම සහ විනිශ්චය කිරීම සඳහා ය නීතිය දේශපාලනය, සම්මුතිය සහ ආගම, ඕනෑම භෞතික ක්‍රියාවකින් හෝ වස්තුවක සිට ඉහළම සංකල්පය දක්වා වන අතර මිනිසුන් සාමාන්යයෙන් හඳුන්වන්නේ “මනස. ” එය විසින් කල්පනා එය දෘශ්‍ය ලෝකය සහ එහි තත්වයන් සහ තත්වයන් ගෙන ආ ක්‍රියාවන්, වස්තූන් සහ සිදුවීම් බවට පත් කර ඇත. එය වස්තු ගනී ස්වභාවය සහ ඔවුන් විෂයයන් බවට පත් කරයි කල්පනා. අනෙක් කිසිවක් නැත මනස කාර්යය කෙලින්ම සඳහා ස්වභාවය.
එම හැඟීම්-මනස හිතන්න ඕන හැඟීමයි සහ ප්‍රකාශන හැඟීම්, නමුත් එය නිරන්තරයෙන් පාලනය වන්නේ ශරීර මනස එහි ප්‍රති result ලය වන්නේ එය ශරීරය සඳහා ක්‍රියා කිරීමයි, එනම් ස්වභාවය. යමෙකු තමාට හැඟෙන දේ ප්‍රකාශ කිරීමට උත්සාහ කරන සෑම විටම ඔහු එසේ කරන්නේ හැඟීමෙනි.මනස. භාෂාව, සංගීතය, පින්තාරු කිරීම, ගෘහ නිර්මාණ ශිල්පය, මූර්ති, ත්‍රාසජනක, රංගනය, නැටුම්, ඉවුම් පිහුම්, වෙඩි තැබීම, යාත්‍රා කිරීම සහ මෙවලම් භාවිතය යන සෑම කෙනෙකුම පාහේ මෙම උත්සාහය දරයි. සාමාන්යයෙන් හැඟීම-මනස වැඩ කළ නොහැකි බැවින් මිනිසුන්ට එය භාවිතා කළ යුතු බැවින් එය භාවිතා කළ නොහැක. එහෙත් ඔවුන්ගේ උත්සාහයන් තරමක් සාර්ථක වුවහොත් ඔවුන් මුල් කලාකරුවන් හා මෙවලම් හා උපකරණ හසුරුවන්නන් ලෙස කැපී පෙනෙන අතර ඔවුන් කවියන්, ලේඛකයින්, සංගීත ians යන්, චිත්‍ර ශිල්පීන්, මූර්ති ශිල්පීන්, ත්‍රාසජනක, සොයාගැනීම්, නළුවන්, නර්තන ශිල්පීන්, ඉවුම් පිහුම්කරුවන්, ලකුණු කරුවන් සහ නාවිකයින් ලෙස හැඳින්වේ. එවැනි හෙළිදරව් කරන්නන්, කලාකරුවන් සහ ශිල්පීන්ගේ මානසික ක්‍රියාකාරිත්වය අනුරූප වේ රස සහ ආකෘති in ස්වභාවය. හැඟීම භාවිතා කිරීමේ හැකියාව නම්-මනස සුදුසු ශරීරයකට සම්බන්ධ වේ මූලද්‍රව්‍ය ප්‍රමුඛයා, පුද්ගලයා තම කලාවෙහි විශිෂ්ටත්වය දක්වනු ඇත.
තුන්වන වර්ගය, ආශාව-මනස, සිතනවා ආශාවයි සහ ක්‍රියාත්මක කිරීමට ආශාවන්. හතරක් ඇත කාර්යයන් ආශාව, එනම්, වීමට, කිරීමට, කිරීමට සහ ලැබීමට ඇති බලය. භාවිතා කිරීමට දරන උත්සාහයෙන් පුද්ගලයන් ලෙස හැඟීම්-මනස ඔවුන්ගේ අදහස් ප්‍රකාශ කිරීම සඳහා දේවල් හැසිරවීමේදී කලාකරුවන් හා ශිල්පීන් බවට පත් වන්න හැඟීම්, එබැවින් ආශාව සමඟ සිතීමට වැඩි හෝ අඩු සාර්ථක උත්සාහයකින් පුද්ගලයන්-මනස ඔවුන්ගේ බලය විදහා දක්වන අතර, ඔවුන්ගේ වස්තූන් තිබීමට, කැමැත්තෙන්, කිරීමට හෝ කිරීමට වඩා අඩු හෝ වැඩි වශයෙන් සාර්ථක වේ ආශාවන්. ආශාවන් මෙම ආශාව සමඟ සිතීමේ උත්සාහයන් තුළින් බලාත්මක වේ.මනස.
ජනතාව අතර කැපී පෙනෙන පුද්ගලයන් වන්නේ ඒ අනුව දේවල් ඉටු කළ අයයි හැඟීමයි හෝ ආශාවයි හෝ දෙකටම. ඔවුන් මිනිසුන් ය මනෝභාවයකි හෝ ක්‍රියාවෙන්. ඒවා සාර්ථක වන්නේ හුදෙක් එය නිසා නොවේ හැඟීමයි හෝ ආශාවයි හෝ ඔවුන්ගේ උත්සාහය නිසා, නමුත් ඔවුන්ගේ හැකියාව අනුව කාර්යය සහ ඒ ගැන සිතන්න හැඟීම්-මනස හෝ සමඟ ආශාව-මනස. පුද්ගලයන්ට බොහෝ දේ තිබේ නම් හැඟීමයි භාවිතා කිරීමට නොහැකිව හැඟීම්-මනස ඔවුන් ගිල දමනු ලබන්නේ සදාචාරයෙනි මනෝභාවය, හෝ ඔවුන් ශක්තිමත් නම් ආශාවන් ආශාව භාවිතා කිරීමේ හැකියාව නොමැතිව-මනස, ඔවුන් බොහෝ විට වචනයෙන් සහ ක්‍රියාවෙන් තිරිසන් ය.
එම මනස සදහා හැඟීමයි මිනිසාට යම් දුරකට භාවිතා කළ හැකි නම් මිස කැමැත්තෙන් භාවිතා කළ නොහැක ආශාව-මනස; කෙනෙකුට එය භාවිතා කළ නොහැක ආශාව-මනස කැමැත්තෙන්, ඔහුට එය භාවිතා කිරීමට නොහැකි නම් හැඟීම්-මනස, අවම වශයෙන් යම් දුරකට.
එම ශරීර මනස හැරවීමට උත්සාහ කරයි ආලෝකය හැඟීමෙහි වෛෂයික, භෞතික පැත්තෙන් පමණි. එම හැඟීම්-මනස, එය සිතන්නේ නම් හැඟීමයි, හැරවීමට උත්සාහ කරයි ආලෝකය අනුකම්පාව හා සම්බන්ධ හැඟීමෙහි ආත්මීය පැත්ත ප්‍රකාශ කිරීමට හැඟීම්. එම ආශාව-මනස, එය සිතන්නේ නම් ආශාවයි, හැරවීමට උත්සාහ කරයි ආලෝකය එමඟින් ඉටුකිරීමට හෝ ලබා ගැනීමට හෝ රඳවා තබා ගැනීමට සැලකිලිමත් වන හැඟීමෙහි ආත්මීය අංගය ප්‍රකාශ කිරීමට දේපළ හෝ නමක් හෝ බලයක්. එම හැඟීම්-මනස හිතනවා හැඟීමයි, සහ සියලු සඳහා හැඟීම්, ඔවුන් වේවා ස්වභාවය හෝ දෙසට කරන්නා. එම ආශාව-මනස හිතනවා ආශාවයි ඒ නිසා සියලු සඳහා ආශාවන්, ඔවුන් ළඟා වේ ද යන්න ස්වභාවය හෝ ඇතුළට කරන්නා.
එහෙත් ශරීර මනස නිරන්තරයෙන් පාලනය කරයි කල්පනා ලොවෙහි. ඒ සමඟ මිනිසෙක් සිතන්නේ “සාදන දේවල්” ගැන ය ජීවිතය ජීවත්වීම වටී, ”ධාවනය සඳහා මිනිස් වර්ගයා. භෞතික දේවල් යනු ඔහුට දැනීමට හෝ දැනීමට අවශ්‍ය දේ සහ ඔහු කරන දේ ය ආශාවන් තිබීම හෝ වළක්වා ගැනීම. ඔහුට දැනෙන්නට අවශ්‍ය නැත හැඟීමයි or හැඟීම්. එබැවින් ඔහුට භාවිතා කළ හැක්කේ මනස එය භෞතික දේවල් සඳහා සිතයි. ඔහුගේ හැඟීම සහ ඔහුගේ ආශාව මෙයින් වෙහෙසෙයි ශරීර මනස භෞතික දේවල් ලබා ගැනීමට. විසින් කල්පනා භෞතික වශයෙන් ඔහුට භෞතික තෑගි රාශියක් ලැබේ, නමුත් ඔහුගේ මානසික දියුණුවක් නැත කරන්නා, සිහින් නැත හැඟීම්, වංශවත් නැත ආශාවන්. ඔහු වස්තුවක් තදින් අල්ලාගෙන සිටින විට, ඔහුගේ හැඟීම් සහ ආශාවන් මේකට හේතුව ශරීර මනස ඔහු කැමති, කිරීමට හෝ වීමට කැමති විෂයයක් ලෙස වස්තුව වෙත හැරීම. එම මනස අවධානය යොමු කිරීමට උත්සාහ කරයි අත්යාවශ්යයි ආලෝකය ඔහුගේ උපාධියට විෂයය පිළිබඳව හැඟීම් සහ ආශාවන් වස්තුව තදින් අල්ලාගෙන සිටින්න.
වස්තුවක හැඟීමක් ඉන්ද්‍රියන් විසින් ගෙන a දක්වා අඩු කළ විට ස්ථානය, එය ගනු ලබන්නේ හුස්ම-ස්වරූපය වකුගඩු වලට සම්බන්ධ වන අතර එහිදී සම්බන්ධතා ඇති කරයි හැඟීමයි. මෙය අවදි වූ විට ආශාවයි අධිවෘක්කවල, ආශාවයි හැඟීම හදවතට ගෙන යයි නිවැරදි බව, එය කොහෙන්ද? හේතුව පෙණහලුවල. එහිදී හුස්මක් එය නිවැරදි කරයි ආකෘති හි හුස්ම-ස්වරූපය එය එයට බලපාන අතර එය හරහා ස්වේච්ඡා පද්ධතියේ ස්නායු වලටද බලපායි. මේ සියල්ල සිදු වන්නේ පැමිණෙන එනුවෙනි හුස්මක්. මිනිසාට වස්තුව අවශ්‍ය නම්, ඔහුගේ හැඟීමයි සහ ආශාවයි අල්ලාගෙන සිටින්න ශරීර මනස මෙම හැඟීම මත හුස්ම-ස්වරූපය සහ උත්සාහයක් කල්පනා එම විෂය ආරම්භ වන්නේ මානසික වාතාවරණය, පෙණහලු සිට මොළය දක්වා වූ ප්‍රදේශයේ. උරස් වල මොළය සංවිධානය වී නොමැත කල්පනා නමුත් හුස්ම ගැනීම සහ හුස්ම සංසරණය සඳහා; හිසෙහි මොළය හදවත සහ පෙනහළු සඳහා භාවිතා කරයි කල්පනා. නමුත් මොළය ද්විතියික ය, හදවත සහ පෙනහළු ප්‍රධාන වේ, වර්තමානයේ අසංවිධිත වුවද අවයව කල්පනා. කශේරුකා මොළය කරන්නේ කාර්යය උරස් මොළයට ආදේශකයක් ලෙස. සිතුවිලි පිටතට යන සහ එන හුස්ම අතර යමක් තිබේ නම් එය සිදු කෙරේ කල්පනා, නමුත් බොහෝ දේ සඳහා ගමන් කරයි කල්පනා සත්‍ය නොවේ කල්පනා.
වන අතර ශරීර මනස අවධානය යොමු කිරීමට උත්සාහ කරයි ආලෝකය, වෙනත් මාර්ග හැඟීම් ප්‍රදේශයට, එකම මාර්ගයේ, ආකර්ෂණය වේ ආලෝකය. ඔවුන් එයට ඇතුල් වීමට උත්සාහ කරයි ආලෝකය. වෙනත් මූලද්‍රව්‍ය ශරීරයේ සමහර කොටස් උත්තේජනය වී හෝ අවප්‍රමාණය වී ඇති අතර ඒවා ප්‍රක්ෂේපණය වේ ආකෘති පත්ර විසින් හුස්මක් ප්‍රදේශයට කල්පනා. වැනි වෙනත් බාධා සිතුවිලි සහ කල්පනා, හි ඇත මානසික වාතාවරණය සහ අවධානය යොමු කිරීමට බාධා කරන්න.
යමෙකුට දිගටම දැනෙනවා නම් සහ ආශාවයි වස්තුවක්, ආලෝකය එය ලබා ගත යුතු ආකාරය ඔහුට පෙන්වනු ඇත. මෙය දුටු විගසම, මූලද්‍රව්‍ය කාරණය එය ලබා ගත යුතු මාධ්‍යයන් පිළිබඳ හැඟීම ලබා ගනී. එම කාරණය වේ ජීවිතය සහ ආකෘති භෞතික ලෝකයේ ගුවන් යානා වන අතර එය විකිරණශීලී හා වාතයට බලපායි කාරණය භෞතික තලය සහ වස්තුව ලබා ගත යුතු පුද්ගලයින් වෙත ළඟා වීම සහ විශ්මයට පත් කිරීම. දිගටම කල්පනා පුද්ගලයන්, ස්ථාන හෝ දේවල් පෙළගැස්වීමේ තත්වයන් ගෙන එනු ලබන අතර එමඟින් වස්තුව ළඟා වනු ඇත ඉරණම.
එම මනස සදහා නිවැරදි බව මිනිසා විසින් භාවිතා කළ නොහැක; එය සිතයි නිවැරදි බව, විසින් ඉදිරිපත් කරන ලද විෂයයන් පිළිබඳ ඇස්තමේන්තු සහ විනිශ්චයන් මත හේතුව, සහ එන සන්නිවේදනයන් මත නිවැරදි බව සිට ආත්මාර්ථකාමිත්වය. එම කල්පනා රඳවා තබා ගැනීමේදී සමන්විත වේ අත්යාවශ්යයි ආලෝකය තුළ මානසික වාතාවරණය විසින් ඉදිරිපත් කරනු ලබන විෂයයන් පිළිබඳව ආශාවයි හෝ විසින් හේතුව. මිනිසුන් කිසිම ආකාරයකින් කළ නොහැක කාර්යය එම මනස of නිවැරදි බව. එම මනස සදහා හේතුව සඳහා වේ කල්පනා by හේතුව සහ නායකත්වය අත්යාවශ්යයි ආලෝකය ගෙන එන සියලුම විෂයයන් සහ ප්‍රශ්න වලට හේතුව by ආශාවයි.
එම මනස සදහා අයි-නෙස් සන්නිවේදනය සඳහා වේ අයි-නෙස්. අයි-නෙස් එය භාවිතා කරයි, නමුත් මිනිසෙකුට නොහැකිය. ඔහුට එය දැනුවත්ව සන්නිවේදනය කළ හැකි විට, ඔහු මිනිසෙකුට වඩා වැඩි වනු ඇත. එම මනස සදහා අයි-නෙස් පැහැදිලිව තබා ගනී ආලෝකය හි noetic වායුගෝලය සක්‍රිය වන අතර අනෙකා විසින් කරනු ලබන දේ හඳුනා ගනී මනස සමග හැඟීම් හෝ සමඟ ආශාවන් එය ඔවුන්ගෙන් ඉල්ලා සිටී. අයි-නෙස් ෆ්ලෑෂ් කිරීමට එහි මනස භාවිතා කරයි ආලෝකය දක්වා හේතුව, මිනිසාට ඔහු කවුදැයි දැන ගැනීමට අවශ්‍ය වූ විට. ඉන්පසු හේතුව හැඟීම සහ ආශාව තෘප්තිමත් කරන්නේ ඔවුන්ට හැඟීම ඇති කර ගැනීමට ඉඩ දීමෙනි මානය හෝ අසත්‍ය “මම” සඳහා මනස ආත්මාර්ථකාමිත්වය සන්නිවේදනය සඳහා වේ ආත්මාර්ථකාමිත්වය; එය මිනිසාට භාවිතා කළ නොහැක. ආත්මාර්ථකාමිත්වය පැහැදිළි කිරීම සඳහා එහි මනස භාවිතා කරයි ආලෝකය of දැනුවත් කිරීමේ, එනම්, ඕනෑම සදාචාරාත්මක විෂයයක් පිළිබඳ දැනුමේ එකතුව නිවැරදි බව, සහ අනතුරු ඇඟවීමට. ආත්මාර්ථකාමිත්වය දැනුම ලබා දීමට තම මනස භාවිතා කරයි හේතුව, නමුත් මිනිසා පැමිණෙන්නේ නැත සන්තකය දුර්ලභ අවස්ථාවන්හිදී හැර මෙම දැනුමේ. මිනිසාට තමා වෙත ළඟා වීමේ හැකියාව තිබේ නම් කල්පනා සඳහා මනසට අයි-නෙස් සහ මනසට ආත්මාර්ථකාමිත්වය ඔහුට දැන් සිතිය හැකි තරම් සුළු ප්‍රමාණයක් ශරීර මනස, ඔහු දැනුවත්ව අමරණීයයෙකු ලෙස, ඔහු සහ ඔහු කවුදැයි දැන ගනු ඇත කරන්නා in සදාකාලිකයි හි ට්‍රයූන් සෙල්ෆ් මෙන්ම පුරාම කාලය, ඔහු ඔහුගේ දේ දැන ගනීවි ඉරණම.
එම කාරණය එයින් හත මනස සමන්විත වේ කාරණය හි ට්‍රයූන් සෙල්ෆ් එබැවින් නැත ගුණාංග සහ අදාළ වන කොන්දේසි අනුව නම් කළ හැකි ක්‍රියාකාරකම් නොමැත ස්වභාවය-කාරණය. කෙසේ වෙතත් කාරණය is කාරණය හි චින්තකයා, නැත ජීවිතය කාරණය හි ස්වභාවය-සයිඩ්, අනුරූප වන අතර බලපායි කාරණය හි ජීවිතය ලෝකය. එය රඳවා ගැනීමට දරන උත්සාහයෙන් එය බලපායි ආලෝකය හි බුද්ධි අංශ එය මානසික වාතාවරණය, විෂයයක් මත කල්පනා කළා ඉන්ද්‍රියයන් ගෙනා සහ ළඟා වී ඇති ශරීර මනස. එය ද එයට බලපායි උදාසීන චින්තනය සහ විසින් ස්වභාවය-කාරණය එය සිතුවිලි තුළ සංසරණය වේ මානසික වාතාවරණය.
උත්සාහයන් කල්පනා, වර්තමානයේ එය බොහෝ දුරට සිදු කරනුයේ ශරීර මනස, සක්‍රීය පැත්තට බලපායි ඒකක තුළ ජීවිතය ලෝකය, ඒ නිසා හේතුව ඒකක දැල්විය යුතු, ශක්තිජනක විය යුතු සහ භාර ගත යුතු නිෂ්ක්‍රීය දේවල් ලෙස ජීවිතය ආවේගය අවසානයේදී භෞතිකව විදහා දක්වයි. එම මනස, ඔවුන් එසේ කරන විට කාර්යය, ද බලපායි හැඟීමයි, සහ ආශාවයි ඔස්සේ හැඟීමයි. ඒවා බලපාන්නේ නැත දන්නා, ඔවුන් ඒ ගැන නොසිතන බැවිනි. ඒවා හරහා භෞතික ශරීරයට ප්‍රබල බලපෑමක් ඇති කරයි හැඟීමයි.
නිවැරදි බව මෙහි උදාසීන පැත්තට ලබා දී ඇති නමයි චින්තකයා. නිවැරදි බව මිනිසාගේ ඉන්ද්‍රිය වන හදවත ශරීරයට තරම් වැදගත් වේ. නිවැරදි බව සමහරක් පැහැදිලි ඇත ආලෝකය. එය හරියට අ ස්ථානය හදවතේ සිට විවෘත වේ noetic වායුගෝලය. මේ අවස්ථාවේදී ස්ථානය of අත්යාවශ්යයි ආලෝකය හදවතේ ඇති කුඩා දැල්ල මිනිසා බවට පත් කරයි. එම හැඟීමයි of නිවැරදි බව යනු ඕනෑම විෂයයක් සම්බන්ධයෙන් මිනිසාට සුදුසු දේ පිළිබඳ ප්‍රමිතියයි. එය ස්වභාවය නිවැරදි විය යුතුය, එනම්, විය යුතු ආකාරයට ආලෝකය හි බුද්ධි අංශ. නිවැරදි බව is දැනුවත් එය ඉදිරිපත් කර ඇති දේ, හරි හෝ වේවා වැරදි.
එම සම්බන්ධයෙන් of නිවැරදි බව දක්වා හේතුව ට සමාන වේ හැඟීමයි දක්වා ආශාවයි. හැඟීම විමසයි ආශාවයි සහ ආශාවයි තෘප්තිමත් කිරීමට උත්සාහ කරයි හැඟීමයි, එහෙත් නිවැරදි බව සහ හේතුව හදවත සහ පෙනහළු වන ඔවුන්ගේ අවයව උදුරා ගනු ලැබුවද, ඔවුන් එකිනෙකා තෘප්තිමත් කර එකඟතාවයකින් යුතුව ක්‍රියා කරයි හැඟීමයි සහ ආශාවයි.
නිවැරදි බව මගින් හදවත ප්‍රතිස්ථාපනය වේ ආශාවයි. හේතුව ඉඩ දුන්නා හැඟීමයි සහ ආශාවයි පළමු තුන භාවිතා කිරීමට මනස, ක්‍රියා කරන බව පෙනේ ආශාවයි, එය හදවතින්ම කථා කරන විට, එය අභිබවා ගොස් ඒ වෙනුවට කථා කරයි නිවැරදි බව. කවදා ද හැඟීමයි දැනෙන්නේ නැහැ ස්වභාවය, නමුත් සවන් දී මඟ පෙන්වනු ලැබේ නිවැරදි බව, සහ කවදාද ආශාවයි හි මඟ පෙන්වීම යටතේ හැර ක්‍රියා නොකරනු ඇත හේතුව, හැඟීමයි-සහ-ආශාවයි දැන් දෙදෙනාම සිටින හදවතෙන් ඉවත් වනු ඇත. නිවැරදි බව එවිට හදවතේ, එහි අවයවයක් වන අතර, ක්‍රියා කිරීම, නියාමනය කිරීම සහ උපදෙස් දීම හැඟීමයි. හැඟීම විමසනු ඇත ආශාවයි සිට ස්ථානය පිළිබඳ දැක්ම නිවැරදි බව ඒ වෙනුවට ස්වභාවය. ආශාව සමඟ සම්බන්ධතා සොයනු ඇත නිවැරදි බව; එය අනුමත කිරීමට උත්සාහ කරනු ඇත නිවැරදි බව බලෙන් ඉවත් කරනවා වෙනුවට නිවැරදි බව එහි ස්ථානයේ සිට කථා කිරීම ශරීර මනස.
එවිට වටය ආපසු හරවනු ලැබේ. නමුත් දැන් හැඟීමයි බලපෑම් ආශාවයි, ආශාවයි ස්ථානය ගනී නිවැරදි බව සහ බල කිරීම හැඟීම්-මනස සේවය කිරීමට හැඟීමයි ප්‍රයෝජනය සඳහා ස්වභාවය, අනෙක් පැත්තට යන වටය ආරම්භ වේ නිවැරදි බව, සිට නොවේ ස්වභාවය. හැඟීම මිස දැනෙන්නේ නැත නිවැරදි බව එය ආරම්භ කරයි, එවිට එය විමසනු ඇත ආශාවයි විසින් අනුමැතිය සහ තහවුරු කිරීම අපේක්ෂා කරනු ඇත නිවැරදි බව, සහ නිවැරදි බව ආරම්භ වනු ඇත හේතුව, දක්වා කාර්යය සමග මනස තෘප්තියට පැමිණේ හැඟීමයි. මේ අනුව ලෙම්නිස්කේට් ආපසු හරවනු ලබන අතර a ස්වයං පාලනය ඇතුළත සිට, (රූපය IV-B).
නිවැරදි බව විශේෂයෙන් බලපාන විෂයයන් ගැන සිතයි ට්‍රයූන් සෙල්ෆ් ඊට වඩා ස්වභාවය; සහ, එය යටතේ ඇති නිසා අත්යාවශ්යයි ආලෝකය, එය සත්‍යය යැයි සිතයි අයිතිය නැත්ද අයිතිය. එය සිතන ආකාරයෙහි නිරවද්‍යතාවය ගැන සිතයි කරන්නා බලපායි ස්වභාවය, සහ ඒ ආකාරයෙන් කරන්නා දැනෙනවා සහ ආශාවන් තමා තුළම හැර ස්වභාවය. එය ඕනෑම දෙයකට සම්බාධක පැනවීම හැඟීමයි අතර එය අයිතිය සහ වට්ටම් ඕනෑම හැඟීමයි එය එසේ නොවේ අයිතිය, යටතේ ආලෝකය. එය ඕනෑම දෙයක් අනුමත කරයි අයිතිය ආශාවෙන් ක්‍රියා කිරීමට හෝ ක්‍රියා කිරීමට අදහස් කරන අතර, එය කවදාද හෙළා දකී වැරදි. හැඟීමසහ ආශාව ඇති කළ නොහැක නිවැරදි බව එහි ස්ථානයෙන් ඉවත්වීමට, නමුත් ඔවුන්ට එයට ඇහුම්කන් දීම ප්‍රතික්ෂේප කළ හැකි අතර, ඒ මගින් එය පිටතට ගෙන යා හැකිය ශරීර මනස; මිනිසා සාමාන්යයෙන් කරන්නේ මෙයයි. ඔහු අතීතයේ දී මෙය නොකඩවා කර ඇති අතර, එම ආශාව එම ස්ථානය පැහැර ගෙන ඇත නිවැරදි බව එය හදවතේ කෙළවරකට බල කෙරී ඇත. මිනිසෙකුට අවශ්‍ය දේ හරි ද නැද්ද යන්න ඔහුට අවශ්‍ය වන අතර එය ලබා ගන්නේ කෙසේදැයි සිතීමේ හැකියාව අනුව එය ලබා ගනී.
මිනිසා තුළ ඉන්ද්‍රියයන් හරහා හැඟීමයි සහ ආශාවයි ක්රියාව වකුගඩු හා අධිවෘක්ක වේ, නමුත් මිනිසෙකුට වකුගඩු වල දැනෙන්නේ නැත ආශාවන් අධිවෘක්ක තුළ. හැඟීම ආශාව ඇති වී තිබේ සන්තකය ඉන්ද්‍රිය වන හදවතේ නිවැරදි බව. කවදා ද නිවැරදි බව හදවතේ කතා කරයි, හැඟීමයි ආශාව එය යටපත් කර, රාගය හා මෙන් කෝපය, එහි ස්ථානයේ කතා කරන්න. ආත්මාර්ථකාමී නීති රීති ඇති තැන මෙයයි. සදාචාරාත්මක ප්‍රශ්න මත නිවැරදි බව ෆ්ලෑෂ් ලැබේ ආලෝකය සිට ආත්මාර්ථකාමිත්වය එසේම එය හොරනෑව බවට පත්වේ දැනුවත් කිරීමේ කෙනෙකුට හැඟෙන ආකාරය හෝ ඔහු සිතන දේට ගරු නොකර ආශාවන්.
ආත්මාර්ථකාමිත්වය පාලනය නොකරන අතර දේවල් වල නිරවද්‍යතාවයට බලපෑම් කිරීමට බලයක් නොමැති විට කාලය දවසේ හෝ වඩදිය බාදිය ගණනය කිරීමේදී කාලය මේස, නිවැරදි බව මැදිහත් නොවේ කරන්නා. ඉන්පසු ආශාවයි ආරම්භ වේ ශරීර මනස අපේක්ෂිත දේ සොයා ගැනීමට, ගණනය කිරීමට, නිශ්චය කිරීමට හෝ විසඳීමට.
සියලු ලෞකික දේ සඳහා ශරීර මනස භාවිතා වේ. එය කල්පනා වෙත ඉදිරිපත් කරයි නිවැරදි බව විෂයය කල්පනා රඳවා ගැනීමට උත්සාහ කරයි ආලෝකය. විට කල්පනා නිගමනයක් ඉදිරිපත් කරයි, එනම්, එය සිතන විට, එය දරයි ආලෝකය විෂය පිළිබඳ ස්ථාවර, සහ නිවැරදි බව “දුර, ත”, “ඒ අසල”, “වැරදි,” “නිවැරදි,” “වැරදි, ”“ හරි, ”“ නැත, ”“ ඔව්. ” මෙ මාවතින් නිවැරදි බව සෙවීමේදී හා එකලස් කිරීමේදී එහි නිරවද්‍යතාවය හෝ අපගමනය තීරණය කරයි කරුණු සහ ගණනය කිරීම් වලදී, අදහස් සහ විනිශ්චයන්. හදවතේ ඇති කුඩා නොපෙනෙන දැල්ල ස්ථාවර වන විට කල්පනා නිවැරදියි, නමුත් කල්පනා නිවැරදි නොවේ. ෙහයින් මනස of හේතුව පෙනහළු සිට මොළය දක්වා විහිදේ, නිවැරදි බව කවදාවත් හදවත දාලා යන්නේ නැහැ.
එම මානසික වාතාවරණය මිනිසාගේ බුද්ධිමත් කොටසකිකාරණය ඇතුළත් කර ඇති noetic සහ එයට ඇතුළත් වේ මානසික වාතාවරණය. එය අනෙක් දෙක මෙන් භෞතික ශරීරය සමඟ කෙලින්ම සම්බන්ධ නොවන අතර එම නිසා භෞතික අවයව ස්පර්ශ නොවේ මානසික වාතාවරණය. එය මානසික ශරීරය හරහා හා ශරීරය මත ක්‍රියා කරයි හුස්මක්, එය මානසික හරහා ක්‍රියා කරයි හුස්මක් එය භෞතික හරහා ක්‍රියා කරයි හුස්මක් හදවතේ සහ පෙනහළු වල. එම මානසික වාතාවරණය සමඟ මිශ්‍ර නොවේ මානසික වාතාවරණය, එය එහි අඩංගු වුවද එය හරහා වේ ආලෝකය ජලය හරහා බබළයි.
එම මානසික වාතාවරණය මිනිසාගේ සම්බන්ධය noetic වායුගෝලය මානසිකව හුස්මක් සහ noetic හුස්මක්. මෙම හුස්ම තුළින් එය ලැබේ ආලෝකය හි බුද්ධි අංශ සිට noetic වායුගෝලය. තුළ මානසික වාතාවරණය මිනිසාගේ ආලෝකය මීදුමක මෙන් අඳුරු, අපැහැදිලි සහ බාධා ඇති වේ, නමුත් වායුගෝලය බලපාන්නේ නැත ආලෝකය. එම ආලෝකය කවදාවත් දාලා යන්නේ නැහැ මානසික වාතාවරණය; එය මිශ්‍ර වූ විට පවා නොවේ ආශාවයි තුළ කල්පනා කළා සහ නිකුත් කරනු ලැබේ ආකෘති පත්ර of ස්වභාවය. එම ආලෝකය වෙතින් යන්න පුළුවන් මානසික වාතාවරණය වෙත ස්වභාවය කොටසක් රැගෙන කාරණය හි වායුගෝලය එය සමඟ, සංසරණය විය හැකිය ස්වභාවය එය නැවත ගෙන ඒමට හැකිය මානසික වාතාවරණය, සියල්ලම අත් නොහරිමින් මානසික වාතාවරණය. එය හරියට මානසික වාතාවරණය ඒ සමඟ දීර් were කරන ලදී ආලෝකය වෙත ස්වභාවය. විට ආලෝකය නැවත ගෙන එනු ලබන අතර එය මැලියම් ගෙන එයි කාරණය හි මානසික වාතාවරණය, නමුත් නොවේ ආලෝකය.
මෙම උපචිතයන් බාධා කරන බාධක අතර වේ කල්පනා. බාධක සමන්විත වේ කාරණය හි ජීවිතය ලෝකය ආකෘති ලෝකය සහ භෞතික ලෝකය, සංවේදනයන් ඉදිරිපත් කරන දේ පිළිබඳ සංජානනය මගින් ගෙන එනු ලැබේ හැඟීම් සහ විසින් ආශාවන් උදාසීන හරහා සහ ක්‍රියාකාරී චින්තනය, විසින් ස්වභාවය-පරිකල්පනයයි සහ විසින් සිතුවිලි තමා සහ අන් අයගේ.
එම මානසික වාතාවරණය මිනිසාගේ සම්බන්ධය හා අනුරූප වේ ජීවිතය ලෝකය. එම මානසික වාතාවරණය බුද්ධිමත්-කාරණය සහ ජීවිතය ලෝකය ස්වභාවය-කාරණය. එම වායුගෝලය එකක්, ද ජීවිතය ලෝකය බොහෝ දෙනෙකුගෙන් සෑදී ඇත. එම කල්පනා එය ඉදිරියට යයි මානසික වාතාවරණය ඇවිස්සී අවදි කරයි ජීවිතය තුළ ඒකක හි ජීවිතය ලෝකය, සහ හේතු ඇත ඒකක ඩාර්ට් කිරීමට, සුළි සුළඟට, එඩී කිරීමට සහ හැකිලීමට හා පුළුල් කිරීමට. කුමක්ද වායුගෝලය ලෝකයට කරයි, ලෝකය කරන්නේ වායුගෝලය. එම ජීවිතය ලෝකය ප්‍රතික්‍රියා කරයි මානසික වාතාවරණය ඒ නිසා එය ඇවිස්සෙන අතර එය තුළ සාන්ද්‍රණය හා විසරණය ඇති කරයි කල්පනා සහ සිතුවිලි. තුළ මානසික වාතාවරණය කෙනෙකුගේම සහ අනෙක් අය ' සිතුවිලි සහ මූලද්‍රව්‍ය හි ජීවිතය ලෝකය. මේවා පුරුදු of කල්පනා. පහළ කොටසෙහි වායුගෝලය යනු මානසික වාතාවරණය ඒ තුළ භෞතික වායුගෝලය ඔවුන් සමඟ මූලද්‍රව්‍ය හි ආකෘති ලෝකය සහ භෞතික ලෝකයේ. මේ මූලද්‍රව්‍ය යෝජනා කරනවා කල්පනා ඔවුන්ගේම රේඛාවලින් සහ නිෂ්පාදනයෙන් උදාසීන චින්තනය සහ ස්වභාවය-පරිකල්පනයයි, වීමට සංවේදීතාව. මිනිසුන් භාවිතා කළ නොහැක මානසික වාතාවරණය සමස්තයක් ලෙස, නමුත් එහි ඇත්තේ එම කොටස පමණි මානසික වාතාවරණය හි කරන්නා.
එම මනස විසින් භාවිතා කරන ලදි මිනිස් වර්ගයා වැඩ කිරීමේදී දුෂ්කරතා ඇත ආලෝකය මෙම බාධාකාරී දේවලින් අඳුරු හා අපැහැදිලි වන අතර එමඟින් රඳවා තබා ගැනීමේදී ස්ථාවරව සිටීමට පුහුණු විය යුතුය ආලෝකය.
ප්‍රකාශන හිමිකම 1974 විසින් The Word Foundation, Inc.