සිතීම සහ ගමනාන්තය
හැරල්ඩ් ඩබ්. පර්සිවල්
පෙරවදන
සුබ පැතුම් ආදරණීය පා er කයා,
එබැවින් ඔබ ඔබේ සෙවුම ආරම්භ කළ අතර අවසානයේ මෙම පොත වෙත යොමු විය. ඔබ එය කියවීමට පටන් ගන්නා විට එය ඔබ කලින් කියවා ඇති ඕනෑම දෙයකට වඩා වෙනස් බව ඔබට පෙනී යනු ඇත. අපෙන් බොහෝ දෙනෙක් එසේ කළහ. අප බොහෝ දෙනෙකුට මුලදී තේරුම් ගැනීමේ දුෂ්කරතා තිබුණි. වරකට පිටුවක කියවන විට, පර්සිවාල්ගේ දැනුම සම්ප්‍රේෂණය කිරීමේ අද්විතීය ක්‍රමය අප තුළ දීර් ac කාලයක් තිස්සේ අක්‍රියව පවතින බවත්, තේරුම් ගැනීමේ හැකියාව සෑම කියවීමකින්ම වර්ධනය වන බවත් අපි සොයා ගත්තෙමු. මෙතරම් කාලයක් තිස්සේ මෙම අනුදැනුම නොමැතිව අප සිටියේ කෙසේද යන්න මෙයින් අපට කල්පනා විය. එවිට ඊට හේතු ද පැහැදිලි විය.
පුරාණ හෝ නූතන සාහිත්‍යයෙහි පාහේ නොදන්නා උපාධියකින් කතුවරයා විශ්වයේ ආරම්භය හා සංවර්ධනය පිළිබඳ විශිෂ්ට ලෙස සම්පූර්ණ නිරූපණයක් ඉදිරිපත් කරයි. ඔහු මිනිසාගේ ප්‍රභවය, අරමුණ සහ අවසාන ගමනාන්තය ද දක්වයි. විශ්වීය විශ්ව විද්‍යාවේ අපව සොයා ගැනීමට සන්දර්භයක් සපයනවා පමණක් නොව, අපගේ මූලික අරමුණ තේරුම් ගැනීමට එය උපකාරී වන බැවින් මෙම තොරතුරු වල වටිනාකම තක්සේරු කළ නොහැකිය. මෙය වැදගත් වන්නේ අපගේ පැවැත්ම වඩාත් අවබෝධ කර ගත හැකි බැවින් අපගේ ජීවිත පරිවර්තනය කිරීමේ ආශාව ද අවදි වන බැවිනි.
චින්තනය හා ඉරණම සමපේක්ෂනයක් ලෙස හෝ අන් අයගේ අදහස් පුනරාවර්තනය කිරීමට හා සංස්ලේෂණය කිරීමට නොවේ. එය ලියා ඇත්තේ පර්සිවල්ට අල්ටිමේට් යථාර්ථය පිළිබඳ දැනුවත්වීමෙන් පසුව තමා ඉගෙන ගත් දේ දැන ගැනීමට මාර්ගයක් ලෙස ය. පොතේ මූලාශ්‍රය සහ අධිකාරය සම්බන්ධයෙන්, පර්සිවාල් ඔහුගේ ඉතිරි සටහන් කිහිපයකින් මෙය පැහැදිලි කරයි:
ප්රශ්නය වන්නේ: ප්රකාශයන් තිබේද? චින්තනය හා ඉරණම දේවතාවියගෙන් එළිදරව්වක් ලෙස හෝ ප්‍රීතිමත් රාජ්‍යයන් සහ දර්ශනවල ප්‍රති result ලයක් ලෙස ලබා දී තිබේද? නැතහොත් ඒවා ට්‍රාන්ස්, පාලනයක් යටතේ හෝ වෙනත් අධ්‍යාත්මික බලපෑමක් යටතේ ලැබී තිබේද? මේ සියල්ලටම මම තදින් පිළිතුරු දෙමි. . . නොමැත!
එසේ නම්, ඒවා සත්‍ය යැයි මම කියන්නේ කුමන අධිකාරිය යටතේද? අධිකාරිය පා er කයා තුළ ඇත. ඔහු මෙහි ඇති සත්‍යතාවන් පිළිබඳව විනිශ්චය කළ යුත්තේ ඔහු තුළ ඇති සත්‍යයෙනි. තොරතුරු යනු මගේ ශරීරය තුළ මා අසා ඇති, කියවා ඇති හෝ කියවා ඇති ඕනෑම දෙයකින් ස්වාධීනව සහ මෙහි සටහන් කර ඇති දේ හැර වෙනත් ඕනෑම ප්‍රභවයකින් මට ලැබී ඇති උපදෙස් ය.
පොත ගැන කතා කරමින් ඔහු තවදුරටත් මෙසේ කියයි.
මෙය මම සෑම මිනිස් සිරුරකම කරන්නාට රාජකීය ශුභාරංචියක් ලෙස ඉදිරිපත් කරමි.
මා මෙම තොරතුරු රාජකීය ශුභාරංචිය ලෙස හඳුන්වන්නේ ඇයි? එය ප්‍රවෘත්තියක් වන අතර එය නොදන්නා නිසා සහ සාහිත්‍යය කරන්නා යනු කුමක්ද යන්න හෝ කරන්නා ජීවනයට පැමිණෙන්නේ කෙසේද යන්න හෝ අමරණීය කරන්නෙකුගේ කුමන කොටසක් භෞතික ශරීරයකට ඇතුළු වී එම ශරීරය මනුෂ්‍යයෙකු බවට පත් නොකරයි. මෙම පුවත යහපත් වන්නේ එය ශරීරයේ සිහිනෙන් එය අවදි කිරීම, එය ශරීරයෙන් වෙනස් වන්නේ කුමක් දැයි පැවසීම, පිබිදෙන තැනැත්තාට එය thralldom සිට ශරීරයට නිදහස ලබා ගත හැකි නම් එය පැවසීම ය. එය එසේ වුවහොත්, තමාට මිස වෙන කිසිවෙකුට එය නිදහස් කළ නොහැකි බව කරන්නාට පැවසීමත්, ශුභාරංචිය නම්, එය සොයා ගන්නේ කෙසේද සහ නිදහස් වන්නේ කෙසේද යන්න කරන්නාට පැවසීමයි. මෙම පුවත රාජකීය ය, මන්ද යත්, පිබිදුණු තැනැත්තාට තම ශරීරයේ රාජධානිය තුළ එය බලයෙන් පහකර, වහල්භාවයට පත්වී, අහිමි වූ ආකාරය, එහි අයිතිය ඔප්පු කරන්නේ කෙසේද සහ උරුමය නැවත ලබා ගන්නේ කෙසේද, පාලනය කරන්නේ කෙසේද සහ තම රාජධානියේ පිළිවෙලක් ඇති කරන්නේ කෙසේද යන්න; සහ, සියලු නිදහස් කරන්නන්ගේ රාජකීය දැනුම පූර්ණ ලෙස ලබා ගන්නේ කෙසේද.
මගේ අවංක පැතුම නම් පොතයි චින්තනය හා ඉරණම සියළුම මනුෂ්‍යයන්ට තමන්ටම උදව් කර ගැනීමට උපකාරී වන ආලෝක ආලෝකයක් ලෙස ක්‍රියා කරනු ඇත.
චින්තනය හා ඉරණම මිනිසාගේ සැබෑ තත්වය සහ විභවය හෙළි කිරීමේ විශිෂ්ට ජයග්‍රහණයක් නියෝජනය කරයි.
වර්ඩ් පදනම
ප්‍රකාශන හිමිකම 1974 විසින් The Word Foundation, Inc.