Ma මහත් හරහා ගිය විට, ma තවමත් ma වනු ඇත; නමුත් මා මහත් සමඟ එක් වී මහත්-මා වනු ඇත.

රාශි චක්‍රය.

එම

වචනය

ප්‍රවීණයන්, ශාස්ත්‍රපතිවරුන් සහ මහත්මාවරුන්

(ඉදිරියට)

මහත්මාස් සාමාන්‍ය මිනිසුන්ගෙන් වෙන්ව ජීවත් වන්නේ ඔවුන් අකමැති නිසා හෝ ඔවුන්ගෙන් වෙන්ව වැඩුණු නිසා නොව, ඔවුන්ගේ වාසස්ථාන වෙළඳපොළේ වායුගෝලයට වඩා බොහෝ දුරින් සිටීම අවශ්‍ය නිසාය. ස්වාමියාගේ වාසස්ථානය ද විශාල නගරයක ජීවිතයේ හා ආශාවන්ගෙන් ඉවත් කරනු ලැබේ, මන්ද ඔහුගේ කාර්යය භෞතික පැවැත්මේ ආශාවන්ගේ සුළි කුණාටුවක නොව විධිමත් චින්තන ක්‍රම සමඟ ය. ප්‍රවීණයා ද භෞතික ජීවිතයේ ගුප්ත විද්‍යාවෙන් away ත්ව වාසස්ථානයක් සොයයි, මන්ද ඔහුගේ අධ්‍යයන කටයුතු නිහ ly ව සිදු කළ යුතු නමුත් අවශ්‍ය විටෙක ඔහු ඇතුළු වී ලෝකයේ කටයුතුවල කාර්යබහුල ජීවිතයක් ගත කළ හැකි ය. ප්‍රවීණයා විශේෂයෙන් සැලකිලිමත් වන්නේ ආකෘති සහ ආශාවන් සහ මිනිසුන්ගේ සිරිත් විරිත් සහ මේවායේ වෙනස්කම් පිළිබඳව ය; එබැවින් ඔහු විටෙක ලෝකයේ සිටිය යුතුය.

ඇඩප්ටරයන්, ස්වාමිවරුන් සහ මහත්මා ඔවුන්ගේ භෞතික වාසස්ථාන තෝරා නොගන්නේ කැමති හෝ අගතිය නිසා නොව, ඔවුන්ගේ වැඩ සඳහා වඩාත් සුදුසු පෘථිවි පෘෂ් on යේ ඇතැම් ස්ථානවල ජීවත් වීමට හා ක්‍රියා කිරීමට ඔවුන්ට බොහෝ විට අවශ්‍ය වන බැවිනි. භෞතික වාසස්ථානයක් සහ ඔවුන්ගේ වැඩ කටයුතු සිදු කළ යුතු මධ්‍යස්ථානය තෝරා ගැනීමට පෙර, ඔවුන් බොහෝ සාධක සලකා බැලිය යුතුය, ඒවා අතර, පෘථිවියේ චුම්බක මධ්‍යස්ථාන, මූලද්‍රව්‍ය තත්වයන්ගෙන් නිදහස් වීම හෝ පවතින බව, වායුගෝලයේ පැහැදිලි බව, ity නත්වය හෝ සැහැල්ලුබව, සූර්යයා සහ චන්ද්‍රයා සම්බන්ධව පෘථිවියේ පිහිටීම, සඳ එළිය සහ හිරු එළියේ බලපෑම.

පෘථිවියේ සෑම යුගයකම මිනිසාගේ සහ ඔහුගේ ශිෂ් izations ාචාරයන්ගේ වර්ග පැමිණේ. මෙම වර්ග සහ ශිෂ් izations ාචාරයන් දිස්වන අතර කලාපයක් තුළ පෘථිවි පෘෂ් around ය වටා ගමන් කරයි. ශිෂ් ization ාචාරයේ මධ්‍යස්ථානවල ගමන් මාර්ගය සර්පයකුගේ මාර්ගයට සමානය.

පෘථිවි පෘෂ් on ය මත භූගෝලීය මධ්‍යස්ථාන ඇති අතර ඒවා ජීවිතයේ නාට්‍ය හා හාස්‍යය හා ඛේදවාචකය නැවත නැවතත් ක්‍රියාත්මක කර ඇත. ශිෂ් ization ාචාරයේ සර්පයින් මාවත තුළ මානව ප්‍රගතියේ කලාපය පවතින අතර, වයසට අයත් නොවන අයට කලාපයේ හෝ ඉන් පිටත මායිම්වල ජීවත් විය හැකිය. මෙම ශිෂ් .ාචාරයේ මාවත ඔස්සේ මිනිසාගේ ප්‍රගතිය සම්බන්ධයෙන් ඇඩප්ටරයන්, ස්වාමිවරුන් සහ මහත්මා තම වාසස්ථාන තෝරා ගනී. ඔවුන් පෘථිවි පෘෂ් on යේ එවැනි ස්ථානවල ජීවත් වන අතර එමඟින් ඔවුන් සැලකිලිමත් වන අය සමඟ වඩාත් හොඳින් කටයුතු කිරීමට හැකි වේ. මිනිසුන්ගෙන් away ත්ව සිටින ඔවුන්ගේ වාසස්ථාන ස්වාභාවිකවම ගුහා සහ වනාන්තරවල සහ කඳුකරයේ සහ කාන්තාරවල ඇත.

ගුහා තෝරාගනු ලබන්නේ වෙනත් හේතූන් නිසාය, මන්දයත් ඒවායේ අවපාතවලදී ඇතැම් ආරම්භයන්ට භාජනය වන සිරුරු වායුගෝලීය බලපෑම් සහ සඳ හා හිරු එළියේ බලපෑම් වලින් ආරක්ෂා වී ඇති බැවිනි; අභ්‍යන්තර සංවේදීතාවන් සහ අභ්‍යන්තර ශරීරය උත්තේජනය කිරීම හා සංවර්ධනය කිරීම සඳහා පෘථිවියේ සානුකම්පිත චුම්භක ක්‍රියාව නිසා; පෘථිවියේ අභ්‍යන්තරයේ ජීවත්වන සහ පෘථිවියේ අවපාතවලදී පමණක් හමුවිය හැකි ඇතැම් ජාතීන් නිසා; පෘථිවි පෘෂ් over යට වඩා වේගයෙන් හා ආරක්ෂිතව ප්‍රවාහනය කළ හැකි මාර්ග නිසා. තෝරාගත් එවැනි ලෙන් හුදෙක් භූමියේ සිදුරු නොවේ. ඒවා මහා උසාවි, ඉඩකඩ සහිත ශාලා, අලංකාර දේවාල සහ පෘථිවිය තුළ ඇති විශාල අවකාශයන් කරා පිවිසෙන මාර්ගවල දොරටු වේ.

එළවළු ජීවීන්ගේ හා සත්ව ආකෘතිවල ක්‍රියාකාරිත්වය හේතුවෙන් වනාන්තර තෝරා ගනු ලබන්නේ ඇතැම් අනුගාමිකයන් සහ ස්වාමිවරුන් වන අතර, ඔවුන්ගේ වැඩ කටයුතු සතුන් හා ශාකවල ජීවීන් හා වර්ග සමඟ විය හැකි නිසාත්, එළවළු සහ සත්ව ස්වරූපයන් උපදෙස් අනුව කටයුතු කරන නිසාත් ය. ඔවුන්ගේ ගෝලයන්.

කඳු යනු ඇඩප්ට්ස්, මාස්ටර්ස් සහ මහත්මාගේ නිකේතන වේ, ඔවුන්ගේ භූගෝලීය පිහිටීම්, ඔවුන් ලබා දෙන හුදකලාව සහ වාතය ඔවුන්ගේ ශරීරයට වඩා සැහැල්ලු, පිරිසිදු හා වඩා සුදුසු නිසා පමණක් නොව, කඳුකරයේ සිට ඇතැම් බලවේග හොඳම හා වඩාත් පහසුවෙන් පාලනය කර අධ්‍යක්ෂණය කළ හැකිය.

සමහර විට කාන්තාර වඩාත් කැමති වන්නේ ඒවා භූත හා සතුරු ප්‍රාථමික පැවැත්මෙන් හා බලපෑම් වලින් තොර නිසාත්, කාන්තාර රට පුරා සංචාරය කිරීමේ අන්තරායන් නිසා ගවේෂණාත්මක හා මැදිහත් වූ මිනිසුන් away ත් කර තබන නිසාත්, වැලි හෝ යටින් පවතින ස්ථර ඔවුන්ගේ වැඩවලට අවශ්‍ය චුම්භක හා විදුලි තත්වයන් ලබා දෙන නිසාත් ය. , සහ සාමාන්‍යයෙන් දේශගුණික වාසි නිසා. මහා කාන්තාර සාමාන්‍යයෙන් සාගර ඇඳන් වී ඇති හෙයින් මහා කාන්තාර සාමාන්‍යයෙන් මෙම ප්‍රාථමික පරිශ්‍රයන්ගෙන් නිදහස් වේ. මෙම සාගර ඇඳන් ඒවා බවට පත්වීමට පෙර මිනිස් ජීවිතයේ දර්ශන විය හැකි නමුත්, භූමිය ජලයෙන් යටවීමෙන් වායුගෝලය පිරිසිදු කර පිරිසිදු කර ඇත. සාගරයේ ජලය රටක් මතට පෙරළෙන විට, ඔවුන් එහි වාසය කළ තාරකා ජීවීන් පමණක් නොව, මූලික කොටස් ද විනාශ කරයි. එනම්, එහි වාසය කළ මිනිසුන්ගේ සතුරු ආශාවන් ය. වසර දහස් ගණනක් තිස්සේ ජලයට ඉහළින් සිටින, පැරණි ජාතීන්ගේ පවුලෙන් පසු පවුලක් බිහි කළ යුරෝපයේ පැරණි රටවල්, භූමිය පුරා සැරිසරමින් ජීවත් වී සටන් කළ හා මියගිය සහ පැරණි වීරයන් බොහෝ දෙනෙකුගේ පැවැත්ම රැකගෙන තිබේ. මිනිසුන්ගේ චින්තනයෙන් පෝෂණය වූ හා සදාකාලික වූ චින්තන ශරීරයක් තුළ පෘථිවිය ගැන දිගටම සිටින්න. අතීතයේ පින්තූර එවැනි රටවල වායුගෝලයේ රඳවා ඇති අතර සමහර විට අතීතයේ ජීවිතය සමඟ සම්බන්ධකම් පවත්වන අය දකිනු ඇත. අතීතයේ පින්තූර ජනතාවගේ මනසෙහි රඳවා තබා ගැනීමෙන් එවැනි පැවැත්ම බොහෝ විට ප්‍රගතියට බාධාවක් වේ. කාන්තාරයක් පැහැදිලිය, එවැනි බලපෑම් වලින් තොරය.

නගර පිහිටා ඇති හෝ සිටගෙන සිටින, ගංගා පෙරළී ගිය හෝ දැන් ගලා බසින, ගිනි කඳු අක්‍රියව පවතින හෝ ක්‍රියාශීලීව පවතින ස්ථාන, සහ ඇඩප්ටරයන්, ස්වාමිවරුන් සහ මහත්මා විසින් වාසස්ථාන ලෙස තෝරාගත් ස්ථාන අදෘශ්‍යමාන ලෝකවල මධ්‍යස්ථාන වේ. සහ කොස්මික් බලවේග පෘථිවියට සම්බන්ධ වීම, ඇතුළු වීම හෝ පිටවීම. මෙම කරුණු භෞතික මධ්‍යස්ථාන වන අතර එමඟින් කොස්මික් බලපෑම් වඩාත් පහසුවෙන් සම්බන්ධ කර ගත හැකි කොන්දේසි ඉදිරිපත් කරයි.

පන්සල් ඉදිකර ඇත්තේ වැදගත් මධ්‍යස්ථානවල වන අතර, පසුව අනුගාමිකයන්, ස්වාමිවරුන් සහ මහත්මා විසින් ඔවුන්ගේ ගෝලයන්ගේ අභ්‍යන්තර සිරුරු විශ්වීය බලවේග හා මූලද්‍රව්‍ය සමඟ සානුකම්පිත සම්බන්ධතාවයක් ඇති කිරීම හෝ ඔවුන්ගේ ගෝලයන්ට උපදෙස් දී ඇති නීති වැනි උපදෙස් සඳහා යොදා ගනී. බලයන්, මූලද්‍රව්‍ය සහ සිරුරු පාලනය වේ.

ඇඩප්ට්ස්, ස්වාමිවරුන් සහ මහත්මා ඔවුන්ගේ භෞතික ශරීරවල දක්වා ඇති ස්ථානවල පැවතිය හැකිය. ඔවුන් අවුල් සහගත හා ව්‍යාකූලත්වයේ ජීවත් නොවේ. කිසිම ස්වාමියෙකු හෝ මහත්මා වැරැද්දක් කරන සහ නීතියට එරෙහිව නිරන්තරයෙන් ක්‍රියා කරන ජනතාවක් සමඟ ජීවත් නොවනු ඇත. කිසිම ස්වාමියෙක් හෝ මහත්මා කෙනෙක් අසමගිය මධ්‍යයේ හෝ අපිරිසිදු භෞතික ශරීර අතර ජීවත් වන්නේ නැත.

ඇඩප්ටරයන්, ස්වාමිවරුන් සහ මහත්මා ගුහා, වනාන්තර, කඳු සහ කාන්තාර තාවකාලික හෝ ස්ථිර වාසස්ථාන ලෙස තෝරා ගැනීමට හේතු කිහිපයක් දක්වා ඇත. ගුහාවක, වනාන්තරයක හෝ කඳු මුදුනක හෝ කාන්තාරයක ජීවත් වන සෑම පුද්ගලයෙකුම දක්ෂ, ස්වාමියා හෝ මහත්මා යැයි නොසිතිය යුතුය. මෙම ස්ථාන ඔවුන්ගේ වැඩවලට අනුවර්තනය වී ඇත. දක්ෂ, ස්වාමියා හෝ මහත්මා හමුවීමට හා දැන ගැනීමට උත්සාහ කරන අයට ගුහා, වනාන්තර, කඳු හෝ කාන්තාර වෙත ගොස් මේ සෑම ස්ථානයකම බොහෝ මිනිසුන් මුණගැසෙනු ඇත. එහෙත් ඔවුන් දක්ෂයෙකු, ස්වාමියෙකු හෝ මහත්මා කෙනෙකු නොදැන සිටියි. , ඔහුගේ ශාරීරික පෙනුම පසෙක තබා හෝ ඔහු සොයා ගන්නා ස්ථානයෙන් බැහැරව, ඔහුව දැන හඳුනා ගැනීමට සොයන්නන්ට යම්කිසි ක්‍රමයක් නොමැති නම්. යමෙක් දක්ෂයෙකු නොවේ, මන්ද ඔහු ජීවත් වන්නේ මිනිසුන්ගේ වාසස්ථාන වලින් ඉවත් කළ ස්ථානවල ය. විස්තර කර ඇති බොහෝ ස්ථානවල අමුතු පෙනුමක් ඇති මිනිසුන් ජීවත් වන නමුත් ඔවුන් දක්ෂයන්, ස්වාමිවරුන් හෝ මහත්මා නොවේ. කාන්තාරයක හෝ කන්දක ජීවත් වීමෙන් මිනිසෙකු මහත්මා බවට පත් නොවනු ඇත. මිනිසුන්ගේ වර්ගවල අඩක් අභිජනනය, මොන්ග්‍රල් වර්ග සහ පරිහානියට ලක්වන ස්ථාන වලින් පිටත දක්නට ලැබේ. ලෝකය ගැන අතෘප්තියක් හෝ අමනාපයක් ඇති පිරිමින් සහ ඔවුන්ගේ සෙසු අය ගොස් හුදකලා ස්ථානවලට ගොස් ආරාම බවට පත්ව ඇත. උමතු ප්‍රවණතා හෝ ආගමික උමතුවක් ඇති මනුෂ්‍යයන් තම උමතුවෙන් මිදීමට හෝ උත්සව හෝ ශාරීරික වධහිංසා පැමිණවීමෙන් ඔවුන්ගේ උමතුවෙන් මිදීමට අශෝභන හා භයානක ස්ථාන තෝරාගෙන ඇත. ආත්මාර්ථකාමී පිරිමින් පාළු රටක් හෝ ගැඹුරු වනාන්තරයක් අධ්‍යයන ස්ථාන ලෙස තෝරාගෙන ඇත. එහෙත් මේ කිසිවක් ප්‍රවීණයන්, ස්වාමිවරුන් හෝ මහත්මා නොවේ. මිනිසුන් ස්වදේශිකයන් ලෙස හෝ පැරණි පදිංචිකරුවන් ලෙස හෝ සංචාරකයින් ලෙස, කාන්තාරයේ හෝ කඳුකරයේ, වනාන්තරයේ හෝ ගුහාවක හෝ ඔවුන් කුරුමිණියන්-බුරුල් කළත්, නොපැහැදිලි වූවත්, කඩවසම් හා ඔප දැමූ ආකාරයෙන් හා කථාවෙන් සිටියත්, ඔවුන්ගේ පෙනුම හා පුරුදු නැත ඔවුන් හමු වූ ස්ථානය, ඔවුන් දක්ෂයන්, ස්වාමිවරුන් හෝ මහත්මාන් බව අඟවයි. රසායනික රසායනාගාරයක් පසුකර යාමෙන් බොහෝ සිසුන් මුණ ගැසෙයි, නමුත් ඔවුන් ඔවුන්ගේ වැඩ කටයුතුවලදී දැකිය නොහැකි නම් සහ ඔවුන්ට ලැබෙන උපදෙස් ඇසෙන්නේ නැත්නම්, පැමිණ සිටින සිසුන්, සහායකයින්, මහාචාර්යවරුන් හෝ ආගන්තුකයන් අතර වෙනස හඳුනා ගැනීමට ඔහුට නොහැකි වනු ඇත. ඒ හා සමානව යමෙකුට දක්ෂයෙකුගේ ශාරීරික පෙනුමෙන් හෝ වෙනත් අයගෙන් වෙන් කොට හඳුනා ගැනීමට අපහසු වනු ඇත.

දක්ෂ, ස්වාමියා හෝ මහත්මා දැන හඳුනා ගැනීමට හෝ හමුවීමට අපට හැක්කේ කෙසේද? එවැනි රැස්වීමක වාසියක් තිබේද?

පෙන්වා දී ඇති පරිදි, දක්ෂයෙකු යනු ඔහුගේ භෞතික ශරීරයට වඩා වෙනස් ය; දක්ෂයෙකු ලෙස ඔහු තාරකා හෝ මානසික ලෝකයේ දැනුවත්ව ජීවත් වේ. ස්වාමියා යනු ඔහු ජීවත්වන භෞතික ශරීරය හැරුණු කොට වෙනස් වූ ජීවියෙකු වන අතර, ස්වාමියෙකු ලෙස ඔහු මානසික ලෝකයේ සිතන හා ක්‍රියා කරයි. මහත්මා යනු ඔහුගේ භෞතික ශරීරයට වඩා බෙහෙවින් වෙනස් වන අතර, මහත්මා ලෙස ඔහු සිටින අතර ඔහු අධ්‍යාත්මික ලෝකයේ සිටින බව දනී. මෙම ජීවීන්ගෙන් එක් අයෙකු හෝ ඔහුගේ භෞතික ශරීරයේ ජීවත් විය හැකි නමුත් භෞතික ශරීරය එහි වැසියන් කවුරුන්ද යන්නට සාපේක්ෂව අඩු සාක්ෂි ලබා දෙනු ඇත.

මිනිසෙකුගේ භෞතික ශරීරයක් අප දන්නා ආකාරයටම දක්ෂයෙකු දැන ගැනීමට නම්, අපට මානසික ලෝකයට ඇතුළු වීමට හැකි විය යුතු අතර, ඔහුගේම ලෝකයේ දක්ෂයෙකු දැක ගත හැකිය. දක්ෂයා තාරකා ශරීරයක් ලෙස පෙනී සිටිමින් ඔහුගේ සිරුර ස්පර්ශ කිරීමට ඉඩ දිය හැකිය. තාරකා ලෝකයේ ජීවීන් හා ජීවීන් මිනිස් ස්වරූපයෙන් දර්ශනය වී භෞතික ලෝකයේ පෙනීමේ හා ස්පර්ශයේ සංවේදීතාවන්ට යටත් වී ඇති අතර භෞතික මිනිසුන් විසින් රඳවාගෙන සිටියදී පවා අතුරුදහන් වී නැවත මැකී ගොස් ඇත, නමුත් ඒවා රඳවාගෙන සිටි අයට පැවසීමට නොහැකි විය ඔවුන් පෙනුමක් දැක එය ස්පර්ශ කර එය අතුරුදහන් වීම හැර වෙන කිසිවක් නැත. අදෘශ්‍යමාන තාරකා ලෝකයෙන් යම් දෙයක් භෞතික ලෝකයට ගෙන එන විට, ඔහුගේ භෞතික සංවේදීතාවන්ට පමණක් සීමා වූ මිනිසාට භෞතික වශයෙන් හැර තාරකා පෙනුම තේරුම් ගත නොහැකි අතර, ඒ සමඟ ඇති කිසිම සංසිද්ධියක් තිබේ නම් හැර වෙනත් කිසිවක් තේරුම් ගත නොහැක. භෞතික වශයෙන්. එමනිසා, තාරකා ජීවියෙකු හෝ සංසිද්ධියක් හෝ ප්‍රවීණයෙකු දැන ගැනීමට යමෙකුට තාරකා ලෝකය තුළට කැමැත්තෙන් ඇතුළු වීමට හෝ පහත් කොට බැලීමට හැකිය. ස්වාමියෙකුට මානසික ලෝකයෙන් පහත් කොට තාරකා ලෝකයේ ඕනෑම දෙයක් දැන ගත හැකිය. තාරකා ලෝකයේ ප්‍රවීණයෙක් එම ලෝකයේ තවත් දක්ෂයෙකු දැන සිටිය හැකිය. නමුත් සාමාන්‍ය මිනිසෙකුට තාරකා විද්‍යා as යෙකු ලෙස ප්‍රවීණයෙකු සැබවින්ම දැනගත නොහැකිය. මන්ද ඔහුට දක්ෂයෙකු තරම් අනුරූප ශරීරයක් නොමැති නිසා ඔහුට එය ඔප්පු කළ නොහැක. තාරකා ලෝකයට භෞතිකව ඇතුළු වීමට හා දැන ගැනීමට නම්, තාරකා ලෝකයේ මූලද්‍රව්‍ය, බලවේග හෝ ජීවීන්ට අනුරූප වන භෞතික දේවල් භෞතිකව දැනගත යුතුය. මාධ්‍යයක් තාරකා ලෝකයට ඇතුළු වන අතර ඇතැම් පෙනුම නිතර විස්තර කරයි, නමුත් භූ දර්ශනවල වෙනස්කම් හා සාරධර්ම හෝ පින්තාරු කිරීම සඳහා භාවිතා කරන ද්‍රව්‍ය පිළිබඳව දරුවෙකු දැන සිටිනවාට වඩා වැඩි යමක් මාධ්‍යය දන්නේ නැත.

ස්වාමියාගේ ශරීරය හෝ ස්වරූපය කිසිදු භෞතික සංවේදීතාවයකින් දැනගත නොහැකිය. අභ්‍යන්තර තාරකා සංවේදීතාවන් විසින් එය නොදැන සිටියද එය දැනගත නොහැකිය. ප්‍රවීණයෙකු මෙන් ශාස්තෘවරයෙක් තාරකා ලෝකයේ ස්වරූපයන් සමඟ කෙලින්ම ගනුදෙනු නොකරයි. ස්වාමියා සිතුවිලි සමඟ ප්‍රධාන වශයෙන් කටයුතු කරයි; ආශාව සමඟ කටයුතු කරන විට එය පාලනය කරනු ලැබේ හෝ ඔහු විසින් චින්තනයට වෙනස් කරයි. ශාස්තෘවරයෙක් ආශාව චින්තනයට ඔසවා ජීවිතය මෙහෙයවන්නේ හුදෙක් මිනිස් චින්තකයෙකු මෙන් නොව චින්තනයෙනි. මිනිස් චින්තකයෙකු ජීවිතය සමඟ ගනුදෙනු කරන අතර ඔහුගේ චින්තනය අනුව ආශාව ස්වරූපයට වෙනස් කරයි. එහෙත් මානව චින්තකයා, බාලාංශයක ළදරු පාසලක ගොඩනැඟිලි කුට්ටි සමඟ සෙල්ලම් කරන විට, ස්වාමියා හා සසඳන විට, මන්දිර, පතල්, පාලම් සහ නැව් තැනීම සැලසුම් කිරීමට හා මෙහෙයවීමට හැකියාව ඇති ඉදිකිරීම්කරුවෙකු වනු ඇත. මිනිස් චින්තකයා තමා භාවිතා කරන ද්‍රව්‍යය හෝ ඔහුගේ සිතුවිලි වල අත්‍යවශ්‍ය ස්වභාවය, ස්වරූපය හෝ පැවැත්මේ නියමයන් දන්නේ නැත. ශාස්තෘවරයෙක් මේ සියල්ල දන්නා අතර, ස්වාමියෙකු ලෙස, ඔහු ලෝකයේ ජීව බලවේග හා මිනිසුන්ගේ සිතුවිලි හා පරමාදර්ශ සමඟ සවි ly ානිකව හා බුද්ධිමත්ව කටයුතු කරයි.

භෞතික මිනිසෙකුට අභ්‍යවකාශයේ ඊතර් පවතින බව දැනෙනවාට වඩා මහත්මා ශරීරයක් භෞතික මිනිසෙකුට දැනිය නොහැක. අභ්‍යවකාශයේ ඊතර් මෙන්, මහත්මා කෙනෙකුගේ ශරීරයට එය වටහා ගැනීමට මානසික හා භෞතික ස්වභාවයක් හැර වෙනත් සියුම් හැකියාවන් අවශ්‍ය වේ. මහත්මා කෙනෙකුගේ අධ්‍යාත්මික ස්වභාවය සමඟ කටයුතු කරයි. මිනිසුන් සිතීමට පුහුණු කිරීම ස්වාමියාගේ කාර්යයක් වන අතර ආකෘති පරිවර්තනයට උපදෙස් දීම ප්‍රවීණයෙකුගේ කාර්යයකි. මහත්මා කෙනෙකු අධ්‍යාත්මික ලෝකයේ දැනුමෙන් ක්‍රියා කරන අතර මිනිසුන් අධ්‍යාත්මික ලෝකයට ඉගෙන ගැනීමට සහ ඇතුළු වීමට සූදානම් වන විට ඔවුන්ගේ මනස සමඟ ගනුදෙනු කරයි, අනෙක් සියලුම ප්‍රකාශිත ලෝක ඇතුළත් වන අධ්‍යාත්මික ලෝකයේ නීතිවලට අනුව සහ ජීවත් වනු ඇත. .

එසේනම්, මේ පුද්ගලයා හෝ ඔහු දක්ෂ, ස්වාමියා හෝ මහත්මා යැයි අනුමාන කිරීම නිෂ් less ල ය. මහත්මා දඩයමකට යාම මෝඩකමකි. ඇඩප්ටරයන්, ස්වාමිවරුන් සහ මහත්මා සිටින බව විශ්වාස කිරීම මෝඩකමකි, මන්ද ඇදහිලිවන්තයාට විශ්වාසයක් ඇති අයෙකු මෙම හෝ එම පුද්ගලයා දක්ෂ, ස්වාමියා හෝ මහත්මා යැයි පවසන බැවිනි. තමන්ගේ දැනුමෙන් පරිබාහිර කිසිම බලයක් ප්‍රමාණවත් නොවේ. ඇඩප්ටරයන්, ස්වාමිවරුන් හෝ මහත්මාගේ පැවැත්ම සාධාරණ යැයි නොපෙනේ නම්, යමෙක් කාරණය සලකා බලා ගැටලුව ගැන අගතියකින් තොරව සිතූ පසු, ඔවුන් විශ්වාස නොකිරීම ගැන ඔහුට දොස් පැවරිය යුතු නොවේ. එවැනි බුද්ධිමතුන්ගේ පැවැත්ම සඳහා අවශ්‍යතාවයක් තමාට දැනෙන බවත් දකින බවත් තර්කානුකූලව පැවසීමට ඉඩ සලසන එවැනි කරුණු සහ කොන්දේසි ජීවිතය විසින්ම ඉදිරිපත් කරන තෙක් කිසිවෙකු ඔවුන්ගේ පැවැත්ම විශ්වාස නොකළ යුතුය.

අප විශ්වාස කරන කෙනෙකුගේ අධිකාරිය මත ඇඩප්ටරයන්, ස්වාමිවරුන් හෝ මහත්මා පිළිගැනීම සහ දක්ෂ, ස්වාමියා හෝ මහත්මා මේ හෝ ඒ බව පවසා ඇති බව සත්‍ය ලෙස පිළිගැනීමටත්, එවැනි යෝජනා සහ චෝදනා කරන ලද විධානයන් සාධාරණ නොවන්නේ නම් ඒවා ක්‍රියාත්මක කිරීමටත්, නොදැනුවත්කම හා මිථ්‍යා විශ්වාසවල අඳුරු යුගයන් වෙත නැවත පැමිණීම වන අතර මිනිසාගේ හේතුව යටපත් කළ හැකි ධූරාවලියක් පිහිටුවීමට ධෛර්යමත් කරනු ඇති අතර ඔහු බියට හා ළදරු ජීවිතයේ තත්වයකට යටත් වනු ඇත. අනුමාන කිරීමෙන්, ප්‍රාර්ථනා කිරීමෙන් හෝ අනුග්‍රහයෙන් නොව, දැන ගැනීමට ඇති උනන්දුවෙන් හා පරාර්ථකාමී ආශාවෙන්, දිව්‍යමය අභිලාෂයක්, තමාගේම යහපත් ස්වභාවය සහ ඔහු තුළ ඇති දිව්‍යමය දැනුම අනුව ක්‍රියා කිරීමෙන් සහ හෘද සාක්ෂියට එකඟව වඩා හොඳ ආශාවන්ගෙන් කෙනෙකුගේ පහත්කම පාලනය කිරීමට නොනවතින උත්සාහයක්, සහ තමන්ගේ සිතුවිලි තේරුම් ගැනීමට සහ පාලනය කිරීමට පරිස්සමින්, ඉවසිලිවන්තව හා අඛණ්ඩව උත්සාහ කිරීම, සෑම දෙයකම ජීවිතයේ එකමුතුකම පිළිබඳ හැඟීමක් සහ විපාක බලාපොරොත්තුවකින් තොරව අවංක ආශාවකින් දැනුම ලබා ගන්න, මනුෂ්‍ය වර්ගයාගේ ආදරය සඳහා: මේ මගින් යමෙකුට තමාට හෝ අන් අයට හානියක් නොවී, අනුගාමිකයන්, ස්වාමිවරුන් සහ මහත්මා සමඟ සම්බන්ධ වී ඔප්පු කර දැන ගත හැකිය.

යමෙකුට ප්‍රවීණයෙකු සොයා ගැනීමට හැකි වේ, නැතහොත් ප්‍රවීණයෙකු ඔහු සොයා ගනු ඇත, ඔහු තමා තුළ මඳක් දියුණු වූ විට, ආශාව පාලනය කරන ප්‍රවීණයෙකුගේ ස්වභාවය. චින්තනයේ ලෝකය තුළ සිතීමට හා බුද්ධිමත්ව ජීවත් වීමට ඔහුට හැකියාව ඇති හෙයින්, චින්තනයේ හෝ මානසික ලෝකයේ පැහැදිලිව ජීවත්වීමට හෝ සිතීමට හැකියාවක් ඇති ශරීරයක් ඔහු විසින්ම වර්ධනය කර ගත් විට, ස්වාමියා හමුවීමට හා ඔප්පු කිරීමට ඔහුට හැකිය. ඔහු මහත්මා දැනගන්නේ ඔහු තමාගේ පෞද්ගලිකත්වය පිළිබඳ දැනුමක් ලබා ගත් පසු, අනෙක් සියලු දේවලින් කැපී පෙනෙන ලෙස මම-මම-මම බව දැනගත් විට පමණි.

සෑම කෙනෙකුම ඇඩප්ටරයන්, ස්වාමිවරුන් සහ මහත්මා දැන ගැනීමේ හැකියාව ඇත; නමුත් එය ගුප්ත හැකියාවක්, එය සත්‍ය හැකියාව නොවේ. දක්ෂ, ස්වාමියා හෝ මහත්මා දැන ගැනීමට හෝ ඔහු අතර ඇති වෙනස්කම් හා සම්බන්ධතා දැන ගැනීමට කිසිවෙකුට කවදාවත් නොහැකි වනු ඇත. මිනිසෙකුට මෙම වෙනස්කම් දැන ගැනීමටත්, තමා තුළත් ඉන් පිටතත් ස්වභාවයන් සහ ජීවීන් අතර වෙනස හඳුනා ගැනීමට හැකි වුවද, එවැනි ජීවීන්ට සමාන පූර්ණ ශරීර තවමත් ඔහු සතුව නොමැති වුවද.

අභ්‍යන්තර සංවේදනයන් අනුව, බොහෝ පිරිමින් තුළ ගුප්තව සිටින විට, මිනිසෙකු දක්ෂයෙකු සොයා ගනු ඇත. තමාගේම චින්තන ශක්තියෙන් සහ චින්තනයේ හෝ පරමාදර්ශී මානසික ලෝකයේ ජීවත් වීමට ඔහුට ඇති හැකියාව අනුව, මිනිසෙකුට ස්වාමියා වටහා ගැනීමට හා හමුවීමට හා ඔප්පු කිරීමට හැකිය. ඔහු එය ප්‍රමාණවත් ලෙස දියුණු කර ඇත්නම් සිතුවිලි ආයතනය විසින් මෙය කරයි. සෑම මිනිසෙකුටම ඇති සිතුවිලි ශරීරය ඔහු බුද්ධිමත්ව සිහින දකින විට, සිහින ලෝකයේ, භෞතික ශරීරය නිදා සිටියදී සහ ඔහුගේ සිහින භෞතික ශරීරයට බාධා නොවන විට භාවිතා කරන ශරීරයයි. යමෙකුට තම සිහින ශරීරය තුළ සවි ly ානිකව ක්‍රියා කළ හැකි නම් සහ ඔහු අවදිව සිටින විට, ඔහුට ස්වාමියෙකු අවබෝධ කර ගැනීමට සහ දැන ගැනීමට සහ ඔප්පු කිරීමට හැකි වනු ඇත.

සෑම මිනිසෙකුටම දැනුමක් තිබේ. මෙම දැනුම ශරීරය ඔහුගේ පෞද්ගලිකත්වය වන අතර එය ඔහුගේ සිහිකල්පනාව හා ආශාවන් නිසා ඔහුගේ මනස තුළ ඇති වන ව්‍යාකූලත්වය නිසා සෑම විටම ඔහුට නොපෙනේ. ඔහුගේ චින්තනය හා සංවේදනය හැරුණු විට ඔහුගේ දැනුමෙන් හැර වෙනත් කිසිම ආකාරයකින් මිනිසාට මහත්මා දැනගත නොහැකිය. සෑම මිනිසෙකුගේම දැනුම ශරීරයට අනුරූප වන අතර ස්වභාවයෙන්ම මහත්මා ශරීරයට සමාන වේ.

සෑම මිනිසෙක්ම දක්ෂ, ස්වාමියා සහ මහත්මා ශරීරවලට අනුරූප වන තමා තුළ ඇති විවිධ මූලධර්ම සෘජුව හෝ නොපැහැදිලි ලෙස වටහා ගනී. භෞතික ද්‍රව්‍ය ස්වරූපයෙන් රඳවාගෙන සිටින තාරකා ස්වරූපය ශරීරය, ඔහුගේ ආකෘති ශරීරය හරහා නැඟී එන ආශාවන් සමඟ බැඳී ඇත, එය මිනිසෙකුට ප්‍රවීණයෙකුට පැවසීමට හැකි වේ; නමුත් ඔහුට එම ප්‍රමාණයට පැවසිය හැක්කේ ඔහුගේ ස්වරූපය ශරීරය දැනීමට සහ දැනීමට සහ එහි ඇති ආශාවන් මෙහෙයවීමට ඔහුට හැකි මට්ටමට පමණි. ඔහුට තමාගේම ස්වරූපය දැනීමට නොහැකි නම් සහ තමාගේම ආශාවන් මෙහෙයවීමට සහ පාලනය කිරීමට නොහැකි නම්, විමර්ශකයාට තාරකා ලෝකයෙන් අවක්ෂේප කරන ලද වස්තූන් තිබුණද, ජීවියෙකු දක්ෂයෙක්ද නැද්ද යන්න පැවසීමට ඔහුට නොහැකි වනු ඇත. ඔහු හෝ ජීවීන් හදිසියේම භෞතිකව පෙනී සිට නැවත අතුරුදහන් වේ, නැතහොත් ඔහු වෙනත් අමුතු සංසිද්ධීන් දකිනවා. යමෙකුට ඔහුගේ පිබිදෙන මොහොතේදී සහ ඔහුගේ භෞතික ශරීරය තුළ සවිඥානිකව හා බුද්ධිමත්ව සිහින දැකීමට හැකි වූ විට, එවැනි ස්වාමියෙකු හමුවීමට හෝ ඔප්පු කිරීමට ඔහුට හැකි වනු ඇත.

යමෙකුට තම භෞතික ශරීරය තුළ, මහත්මා දැන ගැනීමට හැකි වන අතර, බුද්ධිමය වෙනත් අනුපිළිවෙලින් වෙනස් වන්නේ, තමාගේම දැනුමෙන්, භෞතිකව හෝ ඊට ඉහළින් හෝ ඉහළින් ඇති ය. දැනුම ශරීරය යනු ගැඹුරු නින්දේ බුද්ධිමත්ව රැඳී සිටීමයි. භෞතික ශරීරය එහි ආශාවන්ගෙන් යුක්ත වන අතර, සැකසූ ශරීරය සහ ජීව චින්තනය ශරීරය අතහැර දමා ඇත. දැනුමෙන් යුත් ආයතනයක් ලෙස ඔහු පමණක් අධ්‍යාත්මික ලෝකයේ පවතී. සියළුම ශරීර හා පී ulties යනු ක්‍රියාවලි හෝ උපාධි බවට පත්වීමේ හා ළඟා වීමේ මට්ටමයි. මහත්මා ශරීරය යනු අත් කර ගැනීමයි.

භෞතික ශරීරය යනු භෞතික ලෝකයේ සම්බන්ධතා හා ක්‍රියා කරන දළ පදාර්ථයයි; භෞතිකය හරහා ක්‍රියා කරන ශරීරය යනු භෞතික ලෝකය සහ ඒ හරහා ක්‍රියා කරන මූලද්‍රව්‍ය හා බලයන් සංවේදී කරන සංවේදන ශරීරය හෝ තාරකා ශරීරයයි. මෙම සංවේදි ශරීරයේ පූර්ණ හා සම්පූර්ණ වර්ධනය වන්නේ දක්ෂතාවයයි. ජීවය හෝ චින්තන ශරීරය යනු බලවේග හා මූලද්‍රව්‍යයන්, භෞතික හරහා ඒවායේ සංයෝජන සහ ඔවුන්ගේ සම්බන්ධතා පිළිබඳව තර්ක කිරීමයි. චින්තන ශරීරය සුවිශේෂී ලෙස මනුෂ්‍යයෙකි. එය බොහෝ ජීවිතවල ප්‍රති result ලයක් වන ඉගෙනුම් ආයතනය වන අතර, ඒ සෑම කෙනෙකුම සිතීමේ හැකියාව සහ ආශාවන් සහ ආකෘතීන් චින්තනයෙන් මෙහෙයවීමට සහ පාලනය කිරීමට ඇති හැකියාව මගින් ස්වරූපයේ සහ ආශාවේ බලවේග ජය ගනී. සම්පූර්ණ සංවර්ධනය හා ළඟා වීම යනු ස්වාමියාගේ චින්තනයයි. දැනුම ශරීරය යනු දේවල් දන්නා දෙයකි. එය තර්කණය කිරීමේ ක්‍රියාවලිය නොවේ, දැනුමට මඟ පෙන්වයි, එය දැනුමම වේ. තර්කානුකූල ක්‍රියාවලීන් හා පුනරුත්පත්තීන් හරහා යාමට පරිපූර්ණ හා බැඳී නොසිටින එම දැනුම සමූහය මහත්මා ශරීරයකට අනුරූප වේ.

භෞතික ලෝකයේ තම භෞතික ශරීරය තුළ ක්‍රියා කිරීමට හැකියාව ඇති බැවින් තාරකා ලෝකයේ චලනය වීමට හා ක්‍රියා කිරීමට හා තාරකා ලෝකයේ දේවල් සමඟ කටයුතු කිරීමට මිනිසෙකුට හැකියාව ඇති විට ඔහු දක්ෂයෙකි. තාරකා ලෝකයට සවි cious ානිකව පිවිසීම භෞතික ලෝකයේ උපතකට සමානය, නමුත් තාරකා ලෝකයේ අලුතෙන් උපත ලැබූ දක්ෂයා, තාරකා ලෝකයේ සියලු දේ සමඟ කටයුතු කිරීමට එකවරම සම්පුර්ණයෙන්ම සන්නද්ධ නොවූවත්, තවමත් ගමන් කිරීමට නොහැකි වී ඇති අතර භෞතික ලෝකයේ උපත ලබන මිනිසාගේ භෞතික ශරීරයට භෞතික ලෝකයේ තමන් ගැනම සැලකිලිමත් වීමට පෙර දිගු සැලකිල්ලක් හා වර්ධනයක් අවශ්‍ය වේ.

මිනිසෙකු තම ජීවිතයේ නීති දැනගෙන ඒවාට අනුකූලව ජීවත් වී ඔහුගේ ආශාවන් මුළුමනින්ම පාලනය කර ගත් විට සහ ඔහු ඇතුළු වී බුද්ධිමත්ව මානසික ලෝකයේ ජීවත්වන විට සහ මානසික ලෝකයේ මානසික ලෝකයේ ක්‍රියා කරන විට මිනිසෙකු ස්වාමියා බවට පත්වේ. මානසික ලෝකයට ස්වාමියා ලෙස මිනිසෙකු ඇතුළු වීම තවත් උපතකට සමානය. සිතීමේ මිනිසෙකුගේ මනස දැන් පැකිලී අඳුරේ වෙහෙස මහන්සි වී ගමන් කරන මානසික ලෝකයේ නිදහසේ ගමන් කරන මානසික ශරීරයක් ලෙස ඔහු සොයා ගැනීමට හෝ උපකාර කිරීමට ඔහු පිවිසෙන විට දොරටුව සෑදී ඇත.

ස්වාමියා මහත්මා බවට පත්වන්නේ ඔහු සිය සියලු කර්මය මුළුමනින්ම සකසා, භෞතික, තාරකා හා මානසික ලෝකයන්හි තම පැවැත්ම ඉල්ලා සිටින සියලු නීතිවලට අනුකූලව කටයුතු කර, මේ කිසිවක් තුළ නැවත ඉපදීමට හෝ පෙනී සිටීමට අවශ්‍ය සියලු දේ ඉවත් කර ඇති විටය. ඉන්පසු ඔහු අධ්‍යාත්මික ලෝකයට ඇතුළු වී අමරණීය වේ. එනම්, ඔහුට ශරීරයක් ඇති පුද්ගලයෙක් හා අමරණීය පුද්ගලයෙක් සිටින අතර, එය ප්‍රකාශිත හා අධ්‍යාත්මික ලෝකය පුරා පවතින තාක් කල් පවතිනු ඇත.

මිනිසෙකු තම ශරීරය ජීවත්ව සිටියදී දක්ෂ, ස්වාමියා හෝ මහත්මා බවට පත්විය යුතුය. යමෙක් මරණයෙන් පසු අමරණීයභාවය අත්කර ගන්නේ නැත. දරුකමට හදා ගැනීමෙන් පසු හෝ ශාස්ත්‍රපති හෝ මහත්මා බවට පත්වීමෙන් පසු යමෙකුට තම පංතිය හා උපාධිය අනුව ලෝකයෙන් stay ත්ව සිටීමට හෝ භෞතික ලෝකයට නැවත පැමිණ ක්‍රියා කිරීමට හැකිය. ඇඩප්ටරයන් බොහෝ විට ලෝකයේ වැඩ කරන නමුත් ලෝකය ඔවුන්ව ඇඩප්ටරයන් ලෙස නොදැන සිටියද. කාර්යබහුල ලෝකයේ ස්වාමිවරුන් සිටින්නේ කලාතුරකිනි; ලෝකයේ පුරුෂයන් අතර මහත්මා ගමන් කරන්නේ ඉතා වැදගත් තත්වයන් යටතේ පමණි. දක්ෂ, ස්වාමියා හෝ මහත්මා ලොවට භාර දිය හැකි ඕනෑම විශේෂ මෙහෙවරක් හැරුණු විට, මෙම බුද්ධිමතුන් ලෝකය තුළ සහ ඊට පෙර පෙනී සිටින අතර මිනිසුන් විසින් හඳුන්වනු ලබන ඇතැම් අවස්ථා මෙම නියමයන් හෝ මාතෘකා මගින් නොව කෘතියෙන් ඔවුන් කරනවා.

ඔවුන් ලෝකයේ පෙනී සිටීම හෝ පෙනුම සිදුවන්නේ මානව වර්ගයාගේ ආශාවන්, සිතුවිලි සහ ජයග්‍රහණ මගින් ගෙන එන ලද චක්‍රීය නීතිය නිසා වන අතර, නව ජාතියක උපත සඳහා සහ නව පැරණි පිළිවෙලක් ආරම්භ කිරීමට හෝ නැවත ස්ථාපිත කිරීමට සහාය වීමට කාලය පැමිණි විට දේවල්. චක්‍රීය නීතියක් ඇත, ඒ අනුව අනුගාමිකයන්, ස්වාමිවරුන් සහ මහත්මා ලෝකයේ කටයුතුවලට සහභාගී වීමට අනුපිළිවෙලින් පෙනී සිටින අතර ඔවුන්ගේ අනුපිළිවෙලට asons තු පැමිණීම නිතිපතා වේ.

දක්ෂ, ස්වාමියා සහ මහත්මා පෙනී සිටින බවට පෙනෙන සං signs ා අතර, මෙහි සිටින හෝ අනාගතයේ දී පෙනී යනු ඇත, බොහෝ අය දඩබ්බරයින්, ස්වාමිවරුන් හෝ මහත්මා යැයි කියා ගන්නා අය වෙති. කිසිදු ප්‍රකාශයක්, චෝදනා කරන ලද පණිවිඩ, උපදෙස්, ප්‍රකාශයන්, අනුගාමිකයන්, ස්වාමිවරුන් හෝ මහත්මාගේ පැමිණීම, පැමිණීම හෝ පැමිණීම සනාථ කරන්නේ නැත, නමුත් ඒවා මිනිස් හදවත යම් දෙයකට ආශා කරන බවටත් මිනිසා තුළම එය සාක්ෂාත් කර ගැනීමටත් සාක්ෂි සපයයි. adepts, ස්වාමිවරුන් සහ මහත්මා ය. රාශි චක්‍රයේ නිශ්චිත සං sign ාවක් බවට සූර්යයා ගමන් කිරීම මගින් වසරේ සමය ප්‍රකාශයට පත් වන බැවින්, මානව වර්ගයාගේ හදවත පසුකර යන විට හෝ ප්‍රවීණයන්, ස්වාමිවරුන් සහ යථාර්ථයන් කරා ළඟා වන විට දක්ෂ, ස්වාමියා හෝ මහත්මාගේ පැමිණීම ප්‍රකාශයට පත් කෙරේ. මහත්මා වාසය කරයි.

ජනතාවකගේ ආශාවන් හෝ අභිලාෂයන් නිසා ඇඩප්ටරයන්, ස්වාමිවරුන් සහ මහත්මාගේ පෙනුමට අමතරව, මෙම බුද්ධිමතුන් පෙනී සිටින අතර ඔවුන් විසින් කරන ලද කාර්යයේ ප්‍රති results ල නියමිත කාලයට ලොවට ලබා දේ. දක්ෂ, ස්වාමියා හෝ මහත්මා එවැනි කෙනෙකු වූ විට, නීතියට අනුකූලව හෝ තමාගේම නිදහස් කැමැත්තට සහ මිනිස් සංහතියට ඇති ආදරය වෙනුවෙන් ඔහු ලෝකයට පැමිණ සංචාරක මාවත පෙන්වන යමක් ලෝකයට තෑග්ගක් කරයි. ඔහු ඉක්මවා ගොස් ඇති, වළක්වා ගත යුතු අන්තරායන්, ජයගත යුතු බාධක සහ කළ යුතු දේ දක්වන්න. මෙය සිදු කරනුයේ පහත සඳහන් අයට පෙර සිටීමෙන් ඔවුන්ට උපකාර විය හැකි බැවිනි. ලෝකයට මෙම තෑගි හරස් මාර්ගවල සං sign ා කණු හා සමාන වන අතර, ඒ සෑම එකක්ම සංචාරකයාට තෝරා ගැනීමට ඉතිරිව ඇති මාර්ගය පෙන්නුම් කරයි.

ඇඩප්ටරයන්, ස්වාමිවරුන් සහ මහත්මා භෞතිකව පෙනී සිටින විට ඔවුන් එසේ කරන්නේ ශරීරයක් තුළ වන අතර එමඟින් ඔවුන් පෙනී සිටින අරමුණට ඉඩ සැලසෙන තරමට අවධානය යොමු වේ. ඔවුන් තරඟයකට පෙනී සිටින විට එය සාමාන්‍යයෙන් එම තරඟයට වඩාත් ගැලපෙන භෞතික ශරීරයක පවතී.

ප්‍රවීණයන්, ස්වාමිවරුන් සහ මහත්මා කණ්ඩායම් වශයෙන් ලෝකය සමඟ ඔවුන්ගේ වැඩ කටයුතු කරගෙන යන අතර, ඒ සෑම කෙනෙකුම සාමාන්‍ය වැඩ සඳහා අනෙක් අයගේ සහාය ලබා ගනී.

දක්ෂ, ස්වාමියා හෝ මහත්මා වැනි බුද්ධි අංශයක් නොමැතිව ලෝකයේ කිසිදු කොටසකට හෝ කොටසකට කළ නොහැකි අතර, ඕනෑම රජයේ දෙපාර්තමේන්තුවකට එහි මඟ පෙන්වීම නොමැතිව ඉදිරියට යා හැකිය. එහෙත් ආණ්ඩු ප්‍රධානීන් වෙනස් වන විට ජාතියක හෝ ජාතියක මුලසුන වෙනස් කරන්න. ආණ්ඩුවේ නියෝජිතයා යනු ස්වල්ප දෙනෙකුගේ නොව ජනතාවගේ කැමැත්තෙහි එකතුවකි. බුද්ධි අංශ ජාතීන් හා ජාතීන්ගේ මුලසුන දරයි. ප්‍රවීණයන්, ස්වාමිවරුන් සහ මහත්මා යනු ජනතාව අපයෝජනය කිරීම, කේතනය කිරීම හෝ පැසසුමට ලක් කිරීම සහ පොරොන්දු ලබා දීම වැනි දේශපාලන politicians යන් හා සමාන නොවේ. ඔවුන්ගේ පාලන තන්ත්‍රය බොහෝ ආණ්ඩු ප්‍රධානීන්ගේ කුරිරු ධුර කාලය නොවේ. ඔවුන් නීති කඩ කිරීමට හෝ කඩ කිරීමට හෝ නීතිය සම්පාදනය කිරීමට උත්සාහ නොකරයි. ඔවුන් ජනතාවගේ හදවත් තුළ ඇති ඉල්ලීම් අනුව නීතියේ පරිපාලකයින් වන අතර ඔවුන් චක්‍රීය නීතිය යටතේ ඔවුන්ට ප්‍රතිචාර දක්වයි.

(ඉදිරියට පැවැත්වේ)