එම
වචනය
| වෙළුම. 16 | පෙබරවාරි 1913 | අංක 5 |
| ප්‍රකාශන හිමිකම 1913 HW PERCIVAL විසිනි |
මත්වීම්
(ඉදිරියට)
මානසික විෂ වීම
ආධ්‍යාත්මික මත්පැන් සහ මත්ද්රව්ය බීම ආගම් සමඟ චින්තනයට සම්බන්ධ වී ඇති අතර බොහෝ විට උත්සව සඳහාද දායක වේ. කෙසේ වෙතත්, ඕනෑම ආකාරයකින් ආගමික අරමුණු සඳහා මත්පැන් හෝ මත්ද්රව්ය භාවිතය එම ආගමේ පිරිහුණු හා පිරිහුණු ආකාරයක් පෙන්නුම් කරයි.
ආත්මයෙන් හා සත්‍යයෙන් නමස්කාර කරන අයෙකු විසින් කිසිදු ආත්මීය මත්පැන් හෝ මත්ද්රව්ය භාවිතා නොකෙරේ. කුමන ආකාරයකින් වුවද, මත්ද්රව්ය යනු යථාර්ථයේ භෞතික සංකේතයයි. යථාර්ථය පිළිබඳ දෘෂ්ටිය අහිමි වූ ආගම්වාදියා ඔවුන් සංකේතවත් කරන දේ වෙනුවට ස්වරූපයට හා උත්සවයට ඇලී සිටින අතර, සංවේදී හා සංවේදී මනසක් ඇති අය ඔවුන්ගේ පිළිවෙත් දේවත්වයට නමස්කාරයක් යැයි සිතති.
නැ‍ඟෙනහිර හා බටහිර රටවල ආත්මීය මත්පැන් හෝ මත්ද්රව්ය පිළියෙල කිරීම ආකාර දෙකකි. එකක් ශාක යුෂ වලින් වන අතර අනෙක පලතුරක යුෂ වලින්. එකක් පාට නැති හෝ සුදු ය, අනෙක රතු ය. පෙරදිග ශුද්ධ ලියවිලිවල ආගමික උත්සව සඳහා මත්පැන් සාමාන්‍යයෙන් හඳුන්වනු ලබන්නේ සෝමා ශාකයෙන් යැයි කියනු ලබන හෝමා හෝ සෝමා යුෂ වැනි සුදු ජාතිකයින් ලෙස ය. බටහිර රටවල චාරිත්‍රානුකූල බීම රතු පැහැයෙන් යුක්ත වූ අතර එය සාමාන්‍යයෙන් මිදි යුෂ වලින් පිළියෙළ කර නෙක්ටාර් හෝ වයින් ලෙස හැඳින්වේ. එබැවින්, කුමන රටක වුවද, මිනිසුන්ට ආත්මීය මත්පැන් පානය කිරීම සඳහා ඔවුන්ගේ බලධාරීන් ලෙස ආගම් ඇති අතර, ඔවුන්ට ඇබ්බැහි වීම ගැන නිදහසට කරුණු ඉදිරිපත් කිරීමට කැමති සහ කැමති අයට ශුද්ධ ලියවිලි පද ඔවුන්ගේ පසුබිම හා නිදහසට කරුණක් ලෙස භාවිතා කළ හැකිය. කුලදෙටුවන්, අනාගතවක්තෘවරුන්, අතීතයේ සිටි අය සහ ශ්‍රේෂ් religious ආගමික ගුරුවරුන් පවා එක් ආකාරයකින් හෝ වෙනත් ආකාරයකින් බීමට සහභාගි වී හෝ උපදෙස් දී ඇති බවට ඔවුන් තර්ක කළ හැකිය. එබැවින්, ආත්මීය මත්පැන් අවසර ලත් ඒවා පමණක් නොව ප්‍රයෝජනවත් යැයි සමහරු තර්ක කරති. එවැනි දුරස්ථ කාලයක සිට වෙනත් බීම වර්ග ආගමික අරමුණු සඳහා භාවිතා කර ඇත, භාවිතයේ ගුප්ත වැදගත්කමක් තිබිය යුතුය. ඉතින් එහෙමයි.
පුරාණ ග්‍රන්ථවල සඳහන් ආගමික වතාවත්, පූජා හෝ උත්සව, ඒවායේ පිරිහුණු ස්වරූපයන් හැර, භෞතික පිළිවෙත්වලට යොමු නොවේ. ඔවුන් සමහර කායික හා මානසික ක්‍රියාවලීන්, මානසික ආකල්ප සහ තත්වයන් සහ අධ්‍යාත්මික ජයග්‍රහණ වෙත යොමු කරයි.
සුදු තරලය මගින් වසා පද්ධතිය සහ එහි තරලය නිරූපණය කෙරේ; රතු පැහැය සංසරණ පද්ධතියට හා රුධිරයට සම්බන්ධ වේ. උත්පාදක පද්ධතිය සහ තරල මේවාට සාපේක්ෂව ක්‍රියා කරයි. භෞතික විද්‍යාත්මක හෝ ඇල්කයිමීය ක්‍රියාවලීන් මගින් වයින්, අමරිතා, පැණි, සෝමා යුෂ වර්ධනය කර ඇත. ශුද්ධ ලියවිලි පදවල අර්ථය නම්, මෙම තරල බේබදුකම ඇති කළ යුතු බව නොව, අභ්‍යන්තර ක්‍රියාවලීන් මගින් අමරණීයභාවය ලබා ගන්නා තෙක් ඔවුන් යෞවනය අලුත් කළ යුතු බවයි.
පුරාණ ග්‍රන්ථවල කථා කරන විමුක්තිය, පූජා සහ බීම වචනාර්ථයෙන් ගත යුතු නොවේ. ඒවා රූපකීය ය. ඔවුන් මනස හා මානසික ක්‍රියාදාමයන් සහ ශරීරය සහ එහි තරල කෙරෙහි දක්වන ක්‍රියාකාරිත්වය සහ මනසෙහි ඇති භෞතික හා විශේෂයෙන් මානසික සංවේදීතාවන්ගේ ප්‍රතික්‍රියාව ගැන සඳහන් කරයි.
සොබාදහමේ බලවේග සහ ඉන්ද්‍රියන් අතර අන්තර් ක්‍රියාකාරිත්වය සහ මනස මත ඒවා ක්‍රියාත්මක කිරීම මානසික විෂවීම ඇති කරයි.
මානසික විෂවීම යනු ඉන්ද්‍රියයන්ගේ ක්‍රියාකාරිත්වය භෞතික සිට මානසික තත්වයට අසාමාන්‍ය ලෙස මාරු කිරීමයි; ඉන්ද්‍රියන් එකක් හෝ වැඩි ගණනක ක්‍රියාකාරිත්වය සීමා කිරීම හෝ අධික ලෙස උත්තේජනය කිරීම; තාරකා හෝ මානසික ස්වභාවයේ දේවල් දැනීමේ අනවශ්‍ය ආශාව; ඉන්ද්‍රියන්ගේ එකඟ නොවීම සහ සැබෑ සාක්ෂි දැරීමට ඇති නොහැකියාව සහ ඔවුන් සැලකිලිමත් වන වස්තූන් හා දේවල් පිළිබඳ සත්‍ය වාර්තා ඉදිරිපත් කිරීම.
මානසික විෂවීම භෞතික හේතූන්, මානසික හේතු සහ මානසික හේතු නිසා වේ. මානසික විෂවීම සඳහා භෞතික හේතු වන්නේ සංවේදනයන් ඉන්ද්‍රියයන් හරහා ක්‍රියා කරන අතර ඉන්ද්‍රියයන් භෞතිකව සිට තාරකා හෝ මානසික ලෝකයට සම්බන්ධ කරන දේවල් හෝ භෞතික භාවිතයන් ය. මානසික විෂවීම සඳහා භෞතික හේතු අතර ස් stal ටික බැල්ම; බිත්තියක් මත දීප්තිමත් ස්ථානයක් දෙස බැලීම; වර්ණ හා පින්තූර දිස්වන තුරු ඇහිබැමි එබීමෙන් දෘෂ්ටි ස්නායුව උද්දීපනය කරන්න; අඳුරු කාමරයක වාඩි වී වර්ණවත් විදුලි පහන් සහ වර්ණාවලි ආකෘති දෙස බලා සිටීම; අමුතු ශබ්ද දැනෙන තුරු කන් බෙර දෙසට එබීමෙන් ශ්‍රවණ ස්නායුව උද්දීපනය කිරීම; යම් යම් සාරය රස බැලීම හෝ මත්පැන් හෝ මත්ද්රව්ය පානය කිරීම භෞතිකව හීන වී හෝ ගිලිහී යන තෙක් සහ මානසික හැඟීම අවදි වී උද්දීපනය වන තෙක්; ඇතැම් ගන්ධ සහ සුවඳ දුම් ආශ්වාස කිරීම; චුම්භකත්වය සහ චුම්බක සමත්; යම් වචන හෝ වාක්‍ය උච්චාරණය කිරීම හෝ ගායනා කිරීම; හුස්ම පිට කිරීම, ආශ්වාස කිරීම සහ රඳවා තබා ගැනීම.
මෙම පුරුදු වල නියැලී සිටින්නේ විමසිලිමත් වීම, නිෂ් le ල කුතුහලය හෝ වෙනත් කෙනෙකුගේ යෝජනාවක් අනුව, විනෝදය සඳහා, අමුතු බලයන් ලබා ගැනීමේ අපේක්ෂාවෙන් ඇති වන සංවේදනයන් සඳහා, සමහර පුද්ගලයින් කෙරෙහි විකාර හෝ මානසික දේවල් බලවත් ආකර්ෂණය නිසා, හෝ පුරුදු මගින් මුදල් ලබා ගැනීමේ කුලී අභිප්‍රාය නිසා.
අධ්‍යාත්මික ප්‍රතිඵල සඳහා එවැනි පිළිවෙත් අනුගමනය කරන භෞතික බලපෑම් සමහර විට වැඩි වේලාවක් තම ක්‍රියාකාරකම්වල නොපවතින අයට හානිකර නොවේ. සාර්ථක වීමට අධිෂ්ඨාන කර ගත් සහ නොකඩවා ක්‍රියා කරන අයට සාමාන්‍යයෙන් ශාරීරික අපහසුතා ඇති වන අතර, අභ්‍යාසයේ නියැලී සිටින අවයවවල හෝ ශරීරයේ කොටස්වල ආබාධ සහ රෝග සමඟ පැමිණේ. ඇස, කන වැනි සියුම් උපකරණ අධික ලෙස පරිහරණය කිරීමෙන් හෝ අනිසි ලෙස හැසිරවීමෙන් පෙනීම අඩාල වීමටත්, ශ්‍රවණාබාධවලට ලක්වීමටත්, මෙම ඉන්ද්‍රියයන් තම ශාරීරික ක්‍රියාකාරකම් කිරීමට නුසුදුසු තත්ත්වයට පත් වීමටත් ඉඩ ඇත. මධ්‍යසාර හෝ මත්ද්රව්ය පාන ගැනීමෙන් පසු ප්‍රතිඵල ගෙනහැර දක්වා ඇත. අධ්‍යාත්මික ප්‍රතිඵල සඳහා ගන්ධයන් සහ සුවඳ ද්‍රව්‍ය ආශ්වාස කිරීමේ බලපෑම, ඉන්ද්‍රියයන් උද්දීපනය කිරීම හෝ මෝහනය කිරීම හෝ ඉන්ද්‍රිය ස්වභාවය උත්තේජනය කිරීමයි. ප්‍රාණයාම නමින් හැඳින්වෙන ප්‍රාශ්වාස, ආශ්වාස සහ හුස්ම රඳවා ගැනීමේ පුහුණුවෙන් පසුව ඇති ප්‍රතිඵල විස්තර කර ඇත. වචනය පෙර අවස්ථා වලදී. මෙම ශාරීරික හිංසනයේ අඛණ්ඩ පැවැත්මට අනුව භෞතික ප්‍රති results ල පාහේ පාහේ විනාශකාරී ය. පෙනහළු වික්‍රියා මගින් දුර්වල වන අතර, සංසරණය අක්‍රමවත් වේ, හදවත දුර්වල වේ, ස්නායු පද්ධතිය අසංවිධිත වේ, සහ අවයව හා රෝග වලට ගොදුරු වූ රෝග අනුගමනය කරයි.
අධ්‍යාත්මික අරමුණු සඳහා භෞතික පරිචයන්ගෙන් මානසික බලපෑම් යනු භෞතික හා තාරකා ස්වරූපය ශරීරය අතර සම්බන්ධතාවය දුර්වල වීමයි. බැඳීම් ලිහිල් වේ; ඉන්ද්‍රියයන් කේන්ද්‍රගත වී ඇති ඇස්ට්‍රල් ස්වරූපය ශරීරය විසුරුවා හරින අතර එහි මුරිං ලිහිල් වේ. එය තාරකා ලෝකයට ගොස් නැවත එහි භෞතික ශරීරයට ලිස්සා යා හැකිය; එය එහි සොකට්ටුව තුළට සහ ඉන් පිටතට ලිහිල් සන්ධියක් මෙන්, හෝ, නැවත පැමිණෙන අවතාරයක් මෙන්, තිරය හරහා ගොස් මාධ්‍යයේ සිරුරට ආපසු යා හැකිය. එසේත් නැතිනම්, තාරකා ස්වරූපය එහි භෞතික ශරීරයෙන් පිටව නොයන්නේ නම් සහ එය කලාතුරකින් සිදු වන්නේ නම්, ඉන්ද්‍රිය ස්පර්ශ වන එම කොටස පුහුණුවීමෙන් එහි භෞතික ස්නායු ස්පර්ශයෙන් තාරකා ස්පර්ශයට මාරු කළ හැකිය.
තාරකා පදාර්ථ හෝ මානසික බලවේගයන් සම්බන්ධ කර ගැනීම සඳහා සංවේදීතාවන් ඇති වූ විගසම ඔවුන් ආකර්ෂණය වන්නේ කැලිඩොස්කොපික් වර්ණ ගැන්වීම, සුවිශේෂී ලෙස සකසා ඇති නාද, හුරුපුරුදු යැයි පෙනෙන නමුත් කිසිදු මල් පිපෙන මල් සුවඳකින්, ඕනෑම දෙයක් ඇති විට අමුතු හැඟීමකින් වස්තූන් ස්පර්ශ වේ. සංවේදනයන් අලුතින් සොයාගත් ලෝකයට සම්බන්ධ වූ විගසම, සම්බන්ධයක් නැති දර්ශන සහ සංඛ්‍යා හා වර්ණ එකිනෙක හා එකිනෙක ගැටෙන්නට පුළුවන, චලනය වන පරිදර්ශන දැකගත හැකිය, නැතහොත් භෞතික ශරීරය සහ ලෝකය අමතක විය හැකිය, සහ පුද්ගලයා සමඟ අළුත් හීලෑ වූ සංවේදීතාවන් නව ලොවක ජීවත්වන බවක් පෙනේ, අත්දැකීම් හීලෑ කර ගත හැකි හෝ ත්‍රාසජනක විය හැකි, විචිත්‍රවත් බව ඉක්මවා ගොස් වඩාත් උද්යෝගිමත් පරිකල්පනවලට ප්‍රිය විය හැකිය, නැතහොත් කිසිදු පෑනක් නිරූපණය නොකරන භීෂණයෙන් විනාශ වී හෝ විනාශ වී යනු ඇත.
යමෙකුට ස්වාභාවික අනුවර්තනයෙන් හෝ භෞතික භාවිතයන්ගෙන් තාරකා හෝ මානසික ලෝකය ඔහුගේ සිහිකල්පනාවට විවර වූ විට, සංඛ්‍යා හෝ දර්ශන හෝ ශබ්ද ඕනෑම වේලාවක ඉන්ද්‍රියන්ගේ සාමාන්‍ය කටයුතුවලට කඩා වැදී ඔහුගේ කාර්යයෙන් සත්‍ය ලෙසම ඔහුව ඉවතට ගෙන යා හැකිය.
පුද්ගලයෙකුගේ ඉන්ද්‍රියයන් තාරකා හෝ මානසික ලෝකය සමඟ සම්බන්ධ වීමට පෙර මානසික විෂ වීම ආරම්භ වේ. මානසික මත්වීම ආරම්භ වන්නේ දේවල් දැකීමට, දේවල් ඇසීමට, දේවල් ස්පර්ශ කිරීමට, භෞතික හැර වෙනත් දේවල් සමඟ සම්බන්ධ වීමට ඇති උනන්දුව හෝ උනන්දුවකින්. යමෙකුට කිසි විටෙක ඔහුගේ මානසික ඉන්ද්‍රියයන් කිසිවක් විවෘත වී හෝ වර්ධනය වී නොතිබිය හැකිය, නමුත් මානසික මත් වීමෙන් පීඩා විඳින්න. ද්‍රව්‍යකරණ අවස්ථාවකදී අවතාරයක් දැකීම සහ කතා කිරීම, නොපෙනෙන දෑතින් මේස ඉඟි කිරීම, හෝ සංවෘත පුවරු අතර "ආත්මයෙන් ලිවීම", හෝ වස්තූන් එසවීම, හෝ හිස් කැන්වසයක් හෝ වෙනත් මතුපිටක් මත අවක්ෂේපිත පින්තූරයක් දැකීම වැනි සමහර අත්දැකීම් භෞතික සම්පත් නොමැතිව, සමහර අය තුළ එවැනි ප්‍රදර්ශන වැඩි කිරීමට ආශාවක් ඇති කරයි; සහ එක් එක් පරීක්ෂණය සමඟ වැඩි ආශාවක් වැඩි වේ. ඔවුන් දකින සෑම දෙයක්ම ව්‍යංගයෙන් විශ්වාස කිරීමට හෝ සැක කිරීමට ඉඩ ඇත. එහෙත්, තහවුරු වූ බේබද්දන් මෙන්, ඔවුන් වැඩි වැඩියෙන් කුසගින්නෙන් පෙළෙන අතර, සෑහීමකට පත්වන්නේ ඔවුන් පවතින බලපෑමට යටත් වූ විට පමණි. මෙම බලපෑම යටතේ, තමන් විසින්ම හෝ වෙනත් අය විසින් නිර්මාණය කරන ලද හෝ පොළඹවන ලද, ඔවුන් මානසික මත් තත්වයක සිටිති.
නමුත් අධ්‍යාත්මික ප්‍රකාශනයන් සොයන සාපේක්ෂව ස්වල්ප දෙනෙකුටත්, සංවේදී ලෝකයට මනෝභාවයන් ඇති අයටත් වඩා මානසික විෂවීම බලපායි.
සූදුව යනු මානසික විෂවීමකි. නීත්‍යානුකූල වැඩවලින් තම ක්‍රීඩාවට වඩා වැඩි මුදලක් දිනා ගැනීමට සූදුවේ නියැලෙන ක්‍රීඩකයා බලාපොරොත්තු වේ. නමුත් ඔහුට අවශ්‍ය වන්නේ මුදලට වඩා වැඩිය. මුදල් හැරුණු විට ඔහුගේ ක්‍රීඩාවෙහි සුවිශේෂී ආකර්ෂණයක් ඇත. එය ඔහුට අවශ්‍ය ආකර්ෂණයයි; ක්රීඩාවේ ආකර්ෂණය ඔහුගේ මානසික මත්ද්රව්ය නිපදවන මත්ද්රව්ය වේ. මුදල් සඳහා වන සූදුව නීතිවිරෝධී යැයි කියනු ලැබේ ද, තටාක කාමර සහ සූදු නිවාස තහනම් ද යන්න හෝ තොග හෝ වෙනත් හුවමාරුවල දී මෙන්ම ධාවන පථවල දී ද සූදුවට නීතියෙන් අවසර දී තිබේද යන්න වැදගත් නොවේ; සූදුවේ නියැලෙන්නන් බොහෝ දුරට වෙනස් වුවත්, ස්වභාවයෙන්ම එක හා සමාන ය, නැතහොත්, සූදුවේ මානසික මත්පැන් නිසා ආත්මයෙන් කරුණාවන්ත වේ.
මානසික මත්පැන් වල තවත් අදියරක් කෝපයට හෝ උද්‍යෝගයෙන් පිටවන විට දැනේ, යම් බලපෑමක් ශරීරයට වේගයෙන් ගලා බසින විට, රුධිරය උනු, ස්නායු ගිනි තබයි, ශක්තිය දහනය කරයි, සහ දරුණු ප්‍රචණ්ඩත්වයෙන් ශරීරය වෙහෙසට පත් වේ.
ලිංගික මත්වීම යනු මිනිසාට මුහුණ දීමට අපහසුම මානසික මත්වීමයි. ලිංගික බලපෑම එක් එක් පුද්ගලයා වටා ඇති අතර විරුද්ධ ලිංගයේ අයෙකුට මත් ද්‍රව්‍යයක් ලෙස ක්‍රියා කළ හැක. එය වඩාත් සියුම් සහ අනෙකුත් සියලුම ආකාරයේ මානසික මත්වීම මත රඳා පවතී. කෙනෙකු තවත් කෙනෙකු සිටීම නිසා හෝ තමාගේම සිතුවිල්ලෙන් මේ ආකාරයේ මත්භාවයට පත් විය හැකිය. නමුත් යමෙකු බලපෑමට ලක් වූ විට, එය ඉන්ද්‍රියයන් හරහා ඇතුළු වී ඉන්ද්‍රියයන් අභිබවා යයි, හැඟීම් සමඟ සුළි සුළඟක් වන අතර උමතු ක්‍රියාවන්ට බල කළ හැකිය.
මානසික මත්ද්‍රව්‍යවල ප්‍රති the ල ශරීරයට පමණක් නොව සංවේදීතාවන්ට පමණක් නොව මනසටද විනාශකාරී වේ. ඕනෑම ආකාරයක මානසික විෂ වීම අවධානයට ලක්වන අතර කෙනෙකුගේ නීත්‍යානුකූල වැඩ ක්ෂේත්‍රය තුළ සිතීම වළක්වයි. එය කෙනෙකුගේ විශේෂිත ව්‍යාපාරයට හා ජීවිතයේ යුතුකම් වලට බාධා කරයි. එය භෞතික ශරීරය ඉහළට ඔසවා එය ප්‍රයෝජනවත් වැඩ සඳහා නුසුදුසු බවට පත් කරයි, සංවේදනයන් වළක්වයි හෝ අධිතක්සේරු කරයි, එම නිසා ලෝකයේ මනසෙහි වැඩ සඳහා සුදුසු උපකරණ ලෙස ඔවුන් නුසුදුස්සකු වන අතර, එය සංවේදීතාවන් හරහා වැරදි හැඟීම් සහ ව්‍යාජ වාර්තා මනසට ලබා දෙයි, එය මනසෙහි ආලෝකය විසුරුවා හරින අතර සැබෑ සාරධර්ම පිළිබඳ අවබෝධයක් ලබා ගැනීමටත්, ඉන්ද්‍රියයන් හා ලෝකය තුළ එහි ක්‍රියාකාරිත්වය දැකීමටත් මනස වළක්වයි.
විස්කි හෝ වයින් වැනි ශාරීරික මත්ද්‍රව්‍යවලට මෙන් මානසික ඇස්වලට භෞතික ඇස් හරහා දැකිය නොහැකි නමුත් ඒවායේ ප්‍රති effects ල මාරාන්තික විය හැකිය. මානසික විෂ වීමක් යනු ස්වභාවධර්මයේ මූලද්‍රව්‍යයක් හෝ බලයක් වන අතර එය ශරීරයට හඳුන්වා දෙන විට උපයෝගී කර ගත යුතු අතර wis ානවන්තව භාවිතා කළ යුතුය. එසේ නොවුවහොත් එය ඩයිනමයිට් මෙන් විනාශකාරී ලෙස ක්‍රියා කළ හැකිය.
ඇතැම් භෞතික භාවිතයන් අනුව, භෞතික ශරීරය සහ එහි අවයව මානසික බලපෑම් වලට වඩා සංවේදී වේ. එවිට යම් යෝජනාවක්, හෝ සිතුවිල්ලක් හෝ මන c කල්පිත අපහාසයක් මගින් හැඟීම් ඇවිස්සෙනු ඇත. එවිට සංවේදීතාවන් විවෘත වන අතර ඒවා අනුරූප වන විශේෂිත මූලද්‍රව්‍ය හෝ මූලද්‍රව්‍ය සම්බන්ධ කර ගනී. එවිට අන්ධ බලය ශරීරයට වේගයෙන් දිව යයි, හැඟීම් හා කම්පන ඇති කරවන අතර භෞතික ශරීරය සොලවා එහි ස්නායු ශක්තිය උපයෝගී කර ගනී.
තාරකා ආකෘති ශරීරය යනු සියලු මත්පැන් මානසික බලපෑම් චලනය වන කේන්ද්‍රයයි. තාරකා ආකෘති ශරීරය යනු භෞතික ශරීරය සෑදෙන සෛල ස්ථානගත කර ඇති චුම්බකයකි. තාරකා ආකෘති ශරීරය ස්පොන්ජියක් ලෙස සහ ගබඩා බැටරියක් ලෙස ක්‍රියා කරයි. ස්පොන්ජියක් අවශෝෂණය කර ගන්නා විට, තාරකා ස්වරූපයේ ශරීරයට බලපෑම් සහ දේවල් වාමන හා ආහාරයට ගන්නා දේ උරා ගැනීමට ඉඩ දිය හැකිය. එහෙත්, අනෙක් අතට, එය දරාගෙන සහය දක්වන ජීවන සාගරයේ ශක්තියෙන් හා ප්‍රයෝජනයෙන් වර්ධනය වීමට ඉඩ ඇත. ගබඩා බැටරියක් ලෙස, තාරකා ආකෘති ශරීරය පාලනය කිරීමට ඉඩ දිය හැකි අතර එහි බලය ඉවතට ගෙන අවශෝෂණය කර දඟර දහනය කරයි; නැතහොත්, එය වැඩිවන ධාරිතාවයකින් යුත් බැටරියක් බවට පත් කළ හැකි අතර, ඕනෑම දඟරයකට යාමට සහ අවශ්‍ය සියලු කටයුතු කිරීමට එහි දඟර පූර්ණ බලයෙන් ආරෝපණය කළ හැකිය.
නමුත් තාරකා ආකෘති ශරීරය ගබඩා කිරීමේ බැටරියක් බවට පත් කිරීම සඳහා, සංවේදීතාවන් ආරක්ෂා කර පාලනය කළ යුතුය. සංවේදීතාවන් ආරක්ෂා කිරීම සහ පාලනය කිරීම සහ මනසෙහි යහපත් දේවසේවකයන් වීමට ඔවුන් සුදුසු ය කල යුතු මානසික මත්ද්රව්ය ගැනීම ප්‍රතික්ෂේප කරන්න, කල යුතු මානසික මත් වීමට ඉඩ දීම ප්‍රතික්ෂේප කරයි. ආශාවේ පිපිරීම් පරීක්ෂා කිරීම හෝ වැළැක්විය යුතුය, එසේ නොමැතිනම් ජීවය ගබඩා කිරීම සඳහා වූ දඟර දැවී යනු ඇත, නැතහොත් ඔහුගේ බලය ඇදී යනු ඇත.
ඉන්ද්‍රියයන්ගේ දේවල් සහ මානසික බලපෑම් සංවේදනයන් හා රුචිකත්වයන්ගෙන් බැහැර කළ යුතු නොවේ. කිසිවෙකුට ඒවා බැහැර කොට ලෝකයේ ජීවත් විය නොහැක. ඉන්ද්‍රියයන් හා මානසික බලපෑම් ඉන්ධන ලෙස අවශ්‍ය වන නමුත් මත්ද්රව්ය ලෙස නොවේ. පාලනය කළ නොහැකි කිසිදු බලපෑමක් ශරීරයට පැමිණීමට ඉඩ නොදිය යුතු අතර, එවැනි මානසික බලපෑම්වලට පමණක් ඇතුළුවීමට ඉඩ දිය යුතු අතර ජීවිතයේ ප්‍රයෝජනවත් හෝ කෙනෙකුගේ අරමුණු සඳහා යොදා ගත හැකිය. සොබාදහමේ බලවේග ඔවුන්ගේ ස්වාමිවරුන්ට අත්‍යවශ්‍ය සේවකයෝ වෙති. එහෙත්, ඔවුන් තම වහලුන්ගේ නිර්දය රියදුරන් වන අතර, ඔවුන්ගේ ස්වාමිවරුන් වීම ප්‍රතික්ෂේප කරන මිනිසුන්ගේ නොනවත්වා ද st ුවම් කරන්නන් ය.