පුරුෂයා සහ ස්ත්‍රිය හා දරුවා
හැරල්ඩ් ඩබ්. පර්සිවල්
4 වන කොටස
සංවර්‍ධනය කළ නොහැකි විශාල මාවතේ මිලේස්ටෝන
පරිපූර්ණ ලිංගික රහිත අමරණීය භෞතික ශරීරය
ත්‍රිකෝණයක අමරණීය භෞතික ශරීරය මොන වගේද?
සදාකාලික යථාර්ථයේ එවැනි ශරීරයක් යනු අද්විතීය සුන්දරත්වයේ ස්ථිර දැනුම හා සවි conscious ් power ාණික ශක්තියේ නිරන්තර හා පූර්ණ ප්‍රතිමූර්තියකි. පරිපූර්ණ ලිංගික රහිත ශරීරයක් දෙස බැලීමේදී කිසිදු ලිංගික චින්තනයක් පුරුෂයා හෝ ස්ත්‍රිය විසින් නොසිතනු ඇත. නමුත් සදාකාලික රාජධානියේ මෙන් කිසිම මිනිසෙකුට ත්‍රිත්ව ආත්මයක් දැකිය නොහැක. ත්‍රිත්ව ආත්මයක් මිනිස් ලෝකයේ මනුෂ්‍යයෙකුට පෙනෙන්නට තිබුනේ නම් එහි පෙනුම වනුයේ එම අවස්ථාවට උචිත හා වෙනත් ආකාරයකින් නොවිය යුතු බව ට්‍රයූන් සෙල්ෆ් දැන සිටි දෙයයි.
ත්‍රිත්ව ආත්මයක් යනු ශරීරය යනු අනන්‍යතාවය සහ දැනුම, නිවැරදිභාවය සහ හේතුව සහ එම ත්‍රිත්ව ආත්මයේ අලංකාරය සහ බලය යන පුද්ගලාරෝපිත භෞතික ප්‍රකාශනයයි.
මෙම මිනිස් භෞතික ලෝකයේ ඕනෑම කෙනෙකුට හිරු එළියේ සිටගෙන එහි උණුසුම දැනිය හැකිය. නමුත් කිසිම බුද්ධිමත් පුද්ගලයෙක් සූර්යයාගේ මුහුණ දෙස බැලීමට උත්සාහ නොකරන්නේ එහි ලක්ෂණ තීන්ත ආලේප කර ආලෝකය විහිදුවමින් පෘථිවිය ආලෝකවත් කරන ආකාරයටය.
“ත්‍රිත්ව ආත්මයේ” ස්ථීරභාවය හෝ “දේවරාජ්‍යය” තුළ සම්පූර්ණ ත්‍රිත්ව ආත්මයක පෙනුම පිළිබඳ අදහසක් ලබා ගැනීම සඳහා යමෙකු තේරුම් ගත යුත්තේ එහි ත්‍රිත්ව ආත්මයේ ඩෝර් කොටසෙහි එක් කොටසක් පමණක් පිරිමි හෝ ගැහැණු ශරීරයේ ඇති බවයි. ; ත්‍රිත්ව ආත්මයේ පරිපූර්ණ භෞතික ශරීරයේ දොරේ කොටස් දොළහම පරිපූර්ණ ලෙස සම්බන්ධ වී ඇති අතර වෙන් කළ නොහැකි එකමුතුවකින් සමතුලිත වන අතර එබැවින් එය පිරිමි හෝ ගැහැණු නොවේ. කොටස් දොළහෙහි පරිපූර්ණත්වය රචනා කර ඇත්තේ සුන්දරත්වය හා බලය පිළිබඳ සමබර ප්‍රකාශනයෙනි.
නමුත් පුරුෂයෙකුට හෝ ස්ත්‍රියකට එවැනි පරිපූර්ණ ශරීරයක් දෙස බැලිය හැකි යැයි සිතිය යුතුය. එසේනම් කුමක් ද? එවිට මිනිසා එය දිව්‍යමය වශයෙන් සුන්දර හා ගෞරවාන්විතව ආදරය කිරීමට හා දේවත්වය ලෙස මෙනෙහි කිරීමට තරම් උසස් විශිෂ්ටත්වයක් ලෙස සිතනු ඇත. කාන්තාවක් එය සලකන්නේ වන්දනාමාන කරන නමස්කාරයට ආදරය කිරීමට තරම් ශ්‍රේෂ් and හා අතිශයින්ම බලවත් කෙනෙකු ලෙසටය. එමෙන්ම සේවයේ යෙදීම සහ එහි අවම ඉල්ලීමට හෝ ආ .ාවට කීකරු වීමෙනි. සදාකාලික රාජධානියේ පරිපූර්ණ භෞතික ශරීරයක් දෙස බැලීමට මනුෂ්‍යයෙකුට පුරුෂයා හා ස්ත්‍රිය යන දෙඅංශයෙන්ම ප්‍රේමය ජනිත වේ. එබඳු ශරීරයක සිටීම යන්නෙන් අදහස් කරන්නේ ආශාව-හැඟීම සහ හැඟීම්-ආශාව මිශ්‍ර කිරීම හා ඒකාබද්ධ කිරීම හෝ අද්භූත සුන්දරත්වය සහ සවි conscious ් power ාණික බලය එක් අයෙකු වීමයි. එවිට එහි ශරීරය සවි conscious ් self ාණික ආත්මයේ පරිපූර්ණ භෞතික ප්‍රකාශනයකි. සෑම පුරුෂයෙකු හා ස්ත්‍රියක්ම තේරුම් ගත යුතු කරුණක් නම්, ත්‍රිත්ව ආත්මයේ පරිපූර්ණ භෞතික ශරීරය සදාකාලික රාජධානියේ පෙනුම කෙබඳුදැයි ඔවුන් දැන ගන්නේ නම්, ලිංගිකත්වය නැති භෞතික ශරීරයක් තුළ සර්ව විද්‍යාව හා සර්වබලධාරිත්වය සහ සර්වබලධාරිත්වය ප්‍රකාශ වන්නේ කෙසේද යන්න ඔවුන් වටහා ගත යුතුය. ත්‍රිත්ව ආත්මයක අමරණීය භෞතික ශරීරය පරිපූර්ණ සමබරතාවයකින් යුක්ත වන්නේ එයයි.
එවැනි ශරීරයක් දෙස බැලීමේදී, සෑම මනුෂ්‍යයෙකුටම තමන්ගේම ආවේණික බලාපොරොත්තුව, එහි ආශාවන්, ආශාවන්, සැබෑ හා වේගයෙන් ගැඹුරු හදවතේ ඇති ආශාව, එම පරිපූර්ණ ශරීරය තුළ සම්පූර්ණයෙන්ම හා සම්පූර්ණයෙන් ප්‍රකාශ වන රටාව හෝ ආකෘතිය ලෙස ප්‍රකාශ වනු ඇත. එය තමාට, තම චින්තකයාට සහ දැනුමට සහ සොබාදහමට තම යුතුකම ඉටු කළ විට විය යුතුය.
මිනිස් සිරුර සෑදී ඇත්තේ සෛල වලින් වන අතර, අසමතුලිත සෛල, ආහාර ජීර්ණ, සංසරණ, ශ්වසන සහ උත්පාදක පද්ධති හතරකට අනුව සකස් කර නඩත්තු කරනු ලැබේ. ශරීරයේ ආහාර හෝ ව්‍යුහය මිනිස් ලෝකයේ අඛණ්ඩ සංසරණයෙහි පවතින පෘථිවිය, ජලය, වාතය සහ ආලෝකය යන අසමබර ඒකක වලින් සමන්විත වේ. සංසරණය එහි හුස්මෙහි හුස්ම මගින් තබා ගනී. එහි හුස්ම ගැනීමෙන් හා හුස්ම ගැනීමෙන් අසමතුලිත සෛල නඩත්තු කිරීම, ශරීරයේ ජීවය හා මරණය වේ. උපතේදී පළමු හුස්ම ගැනීම සහ මරණයෙන් අවසන් වරට පිටවීම, මිනිස් සිරුරේ ආරම්භය හා අවසානය සනිටුහන් කරයි.
උපත ලිංගික සංසර්ගය අත්‍යවශ්‍ය වන අතර උපත යනු අසමබර සෛලවල පිරිමි සහ ගැහැණු ශරීර සඳහා ද penalty ුවමයි. ශරීරයේ මරණය යනු හැඟීම්-ආශාව සමබර කර නොගැනීම සහ තමා සහ ශරීරය සවි conscious ානිකව අමරණීය ජීවිතයට යථා තත්වයට පත් කිරීම යන අනිත්‍ය සවි conscious ් self ාණික පුද්ගලයාගේ ද penalty ුවමයි.
එවකට පරිපූර්ණ හා අමරණීය ශරීරය තුළ දොරටුව ස්ථීරභාවයට පැමිණෙද්දී, කරන්නා තම චින්තකයා සහ දැනුවත්ව සිටින තැනැත්තා සමඟ එකවරම දැනුවත් වනු ඇත. එවිට කරන්නා මරණයට එරෙහිව ජයග්‍රහණය අත්කර ගනු ඇත. අමරණීය ශරීරයට මිනිස් ලෝකයේ දළ අසමබර ආහාර අවශ්‍ය නොවනු ඇත. අමරණීය ශරීරය සදාකාලික ප්‍රගතියේ සමතුලිත ඒකක ආශ්වාස කරනු ඇත. ශරීරය “මොළ” හතරක් ඇති, එනම් කශේරුකා, උරස්, උදර සහ ශ්‍රෝණි මොළය සහිත ශරීරය නැවත ප්‍රතිනිර්මාණය කර එහි මුල් ස්වරූපයට ප්‍රතිනිර්මාණය කරනු ඇත. එවිට එය පැහැදිලි කර ඇති පරිදි සමතුලිත අස්ථිර ඒකක ආශ්වාස කරනු ඇත චින්තනය හා ඉරණම.
මෙහි කථා කරන පරිපූර්ණ ශරීරය සම්පූර්ණයි. එයට කිසිවක් එකතු කළ නොහැක; එයින් කිසිවක් ගත නොහැක. එය වැඩිදියුණු කළ නොහැක; එය තමා තුළම ප්‍රමාණවත් ශරීරයකි.
එම පරිපූර්ණ ශරීරයේ මුල් ස්වරූපය එක් එක් මිනිසාගේ හුස්ම ගැනීමේ ස්වරූපය මත කැටයම් කර ඇති අතර, එය නැවත ගොඩනැඟීම සඳහා සූදානම් වීම ආරම්භ වන්නේ මිනිසා සිතීම හෝ ලිංගිකත්වය පිළිබඳ සිතුවිල්ලට ඇතුළුවීමට ඉඩ දීම හෝ ඕනෑම ආකාරයකින් ආශාව උත්තේජනය කිරීමෙනි. ලිංගික ක්‍රියාවට තුඩු දෙන ලිංගිකත්වය. මෙයට හේතුව එවැනි සිතුවිලි ශරීරයේ විෂබීජ සෛල පිරිමි හෝ ගැහැණු ලිංගික සෛල බවට පත්වීමට හුස්ම ගැනීමේ ස්වරූපය හේතු වන බැවිනි. ශරීරයේ වයස කාරණයට එතරම් සම්බන්ධයක් නැත. මිනිසා අඛණ්ඩ ගැඹුරු පෙනහළු හුස්ම ගැනීමේ පුරුද්ද දිගටම කරගෙන යන අතර, හුස්ම යන්නේ කොතැනටද යන්න දැනෙන අතර, හුස්ම ගැනීමේ හැඟීම යන්නේ කොතැනටද යන්න තේරුම් ගැනීමට සිතන්න, යමෙකුට පිරිමි හෝ ගැහැණු ශරීරය ප්‍රතිනිර්මාණය කර පරිපූර්ණ ලිංගික රහිත බවට පරිවර්තනය කළ හැකිය. අමරණීය භෞතික ශරීරය.
මිනිසුන් එකක් හෝ වැඩි ගණනක් තේරුම් ගෙන මෙම පරිවර්තනයන් තමන් තුළම ගෙන ඒමට පටන් ගන්නා විට, අනෙක් මනුෂ්‍යයන් නිසැකවම අනුගමනය කරනු ඇත. එවිට මෙම උපත් හා මරණ ලෝකය ක්‍රමයෙන් ශරීර මනස හා ඉන්ද්‍රියන් විසින් ඇති කරන මායාවන් හා මායාවන්ගෙන් වෙනස් වේ. ඇතුළත සහ ඉන් ඔබ්බට යථාර්ථයන් පිළිබඳව මිනිසුන් වැඩි වැඩියෙන් දැනුවත් වනු ඇත. ඔවුන්ගේ ශරීරයේ සවි conscious ් do ාණික කරන්නන් පසුව වෙනස්වන සිරුරු තුළ පිළිසිඳගෙන අවබෝධ කර ගන්නා විට ස්ථිරභාවය පිළිබඳ යථාර්ථය අවබෝධ කර ගනී.
ප්‍රකාශන හිමිකම 1979 විසින් The Word Foundation, Inc.