සිතීම සහ ගමනාන්තය
හැරල්ඩ් ඩබ්. පර්සිවල්
VII වන පරිච්ඡේදය
මානසික විනාශය
14 අංශය
මෙය සිතීමේ යුගයකි. චින්තන පාසල්.
වර්තමානය හතරවන ශිෂ්ටාචාරයේ නව රැල්ලකි. ලාංඡනය රැගෙන යා යුතුය මනුෂ්යත්වයට මෙම ශිෂ් ization ාචාරයේ පෙර පැවති ඕනෑම රැල්ලකට වඩා ඉහළ මට්ටමක පවතින අතර, එය නොවරදින වසර ගණනාවක් තිස්සේ පැවතුන අතර එවැනි බොහෝ තරංගවල නැගීම හා වැටීම දැක තිබේ. මෙම සෑම රැල්ලක්ම මහාද්වීප සහ ජාතීන් ඔසවා වළලා ඇත. මෙම සමහර චක්‍ර අතරතුර මනුෂ්යත්වයට එය දැන් පවතින තත්වයට වඩා අසමසම ඉහළ ද්‍රව්‍යමය සංවර්ධනයකට ලඟා වූ නමුත් එය අත්කර ගත් දේ රඳවා ගැනීමට එයට නොහැකි විය. බලය, සුඛෝපභෝගී, කාමුකත්වය සහ වංකකම විකාරයකි කල්පනා එසේ හේතු විය මනුෂ්යත්වයට එහි තිබූ දේ නැති කර ගැනීමට. එම කරන්නෝ අවාසි ගෙන ආ අයට ඔවුන් වෙනුවෙන් විශාල මුදලක් ගෙවීමට සිදුව ඇති අතර ඔවුන්ගෙන් බොහෝ දෙනෙක් ගෙවීම දිගටම කරගෙන යනු ඇත.
අන්තිම මහා චක්‍රය නැගෙනහිරින් ආරම්භ වූ අතර මුල් ඇට්ලන්ටිස්හි උසට නැඟී බටහිරින් අවසන් විය. චීන, ඉන්දියානු, මෙසපොතේමියානු, ඊජිප්තු සහ මධ්‍යධරණි ශිෂ් izations ාචාරයන් මෙන්ම දකුණු, මධ්‍යම හා උතුරු ඇමරිකාවේ වෙසෙන අයද එම රැල්ලේ රැළි ඇති වේ.
බටහිර රටවල නව විශාල චක්‍රීය රැල්ලක් ආරම්භ වී තිබේ. එය මැසචුසෙට්ස් හි ප්ලිමුත් ජනපදයෙන් ආරම්භ විය. ඇමරිකාවේ නව තරඟයක් ආරම්භ වනු ඇත. එහි වර්ගය කුමක් දැයි තවමත් වටහා ගත නොහැක. මෙතෙක් එහි වාසය කළ ජනතාවගේ ඉතිහාසය බොහෝ .ත ය කදිමයි. ඔවුන්ගේ තනි හැසිරීම, සාපේක්ෂව ස්වල්පයක් හැරුණු විට, පුරෝගාමී තත්වයන්, පොහොසත් කන්‍යා රටක් සහ 1776 සිට, ආකෘති ජනරජයක් වන ආණ්ඩුවේ වැඩි යමක් ලබා දී ඇත නිදහස සහ අවස්ථාවක් අවනීතිය වෙනුවෙන්. එහෙත්, විශිෂ්ට අනාගතයක් පිළිබඳ පොරොන්දුව තිබේ. බොහෝ පැරණි කරන්නෝ එය සාක්ෂාත් කර ගැනීමට පෙර කාල පරිච්ඡේදයන් ගොඩනැගීමට සහභාගී විය. උතුරු ඇමරිකාවේ එවැනි දෙයක් තිබේ පෙනුම නව නිපැයුම් ජේ වෙන කොතැනකවත් පෙන්වා නැති පරිදි, ඕනෑම දෙයකට අත හා මොළය හැරවීමට ඇති සූදානම සහ ඉඳහිට වි ideal ානවාදය; එක්සත් ජනපදයේ නව පාසල් බිහි වී තිබේ කල්පනා කළාඑය එතැන් සිට ලොව පුරා ව්‍යාප්ත වී ඇත.
මෙය වයසකි කල්පනා කළා. සෑම සියවසකටම එය තිබේ චින්තකයන්, නමුත් ලෝකය ඇතුල් වන්නේ යම් කාල පරිච්ඡේදයකට ය කල්පනා සහ සිතුවිලි හඳුනා ගනු ඇත. ඔවුන්ගේ යථාර්ථය, ඔවුන්ගේ ස්වභාවය ඔවුන්ගේ බලය ඉවරයි කාරණය වැඩි වැඩියෙන් අගය කරනු ඇත. මෙම නව යුගය තීක්ෂ්ණ බුද්ධිය, වර්ධනය සහ මානසික සංවර්ධනය සඳහා කොන්දේසි වෙනස් කර ඇත. හි සීමාවන් කල්පනා, එම වර්ග එය සිදු කරනු ලබන්නේ, එය ක්‍රියාත්මක වන කට්ට සහ එහි ප්‍රති results ල අවබෝධ වනු ඇත. මෙය සමය වේ පෙනුම නව මානසික ක්‍රියාකාරකම්. ආගම් චිත්තවේගීයව සිටි අතර නැත කල්පනා ඔවුන්ගේ මූලධර්ම ගැන, එය ඔවුන්ගේ දේවධර්මවාදීන් විසින් සිදු නොකළේ නම්; නමුත් දැන් නව සංස්කෘතීන්, ටිකක් කරන්න කල්පනා, අනුගාමිකයන් සොයා ගනී. ක්‍රමයෙන් ආගම් වඩා මානසික සහ සාධාරණ වනු ඇත කරන්නෝ චින්තනය ගැන වැඩි සැලකිල්ලක් දක්වන්න.
එම ජීවිතය ලෝකය යනු යථාර්ථයයි කල්පනා, එනම් කල්පනා එය අනිවාර්යයෙන්ම සිදු වේ. උදාසීන චින්තනය හි නොමැත ජීවිතය ලෝකය නමුත් මත ජීවිතය සහ ආකෘති භෞතික ලෝකයේ ගුවන් යානා. යමෙක් එයට ඇතුල් වූ විට ජීවිතය ලෝකය ඔහු විසින් කල්පනා ඔහු පාරක යන අතර එය අනුගමනය කිරීමට බැඳී සිටී. එම මාර්ගය සකස් කර ඇත්තේ චින්තකයන් අතීතයේදී. නව මාවතකට පිවිසීමට යමෙකු ස්වාධීන චින්තකයෙකු විය යුතුය, එනම්, ඔහුගේ ඉලක්කය කරා ගෙන යාම සඳහා ඔහු තුළ මුල් පිටපතක් සහ ෙබයාරිං තිබිය යුතුය. කල්පනා, එහි යෑමට ඇති අධිෂ් with ානය සමඟ. එවැනි කිහිපයක් සිදුවී ඇත චින්තකයන්; ඔවුන් විසින් මාර්ග සකස් කර ඇත කල්පනා අනෙක් ඒවා පහත දැක්වේ.
සිට අංකය දර්ශන මත ලියා ඇති පොත්, ආගම්, කලා සහ විද්‍යාවන් නම්, පොත් වල නියෝජිතයන් නම් එය පෙනෙන්නට තිබේ සිතුවිලි එම ජීවිතය ලෝකය මාර්ගවලින් පිරී තිබිය යුතුය. කෙසේ වෙතත්, මෙය එසේ නොවේ. මිනිස් චින්තනය සාමාන්‍යයෙන් යන්නේ ජීවිතය භෞතික ලෝකයේ තලය. අධිවේගී මාර්ග සහ පහර දුන් මාර්ග මෙන්ම ස්වාධීනව මෙහි සහ එහි මාර්ග තිබේ චින්තකයා මාවතක් සකස් කර ඇත. මාර්ග ගමන් කරන විට ඒවා වඩාත් පැහැදිලි හා දිගු වේ. ස්වාධීන වූ විට චින්තකයා පද්ධතියක් උත්සාහ කරයි කල්පනා සහ ඔහුගේ සිතුවිලි වචන වලින් කිවහොත්, ඔහුගේ මාවත මාර්ගයක් බවට පත්වන අතර ඕනෑම වේලාවක ගමන් කළ හැකිය කාලය ඔහු හෝ වෙනත් අයෙකු විසින් චින්තකයන් අනුගමනය කළ හැකි අය. සමහර විට සමහර චින්තකයෝ පාර දෙපස නොදන්නා ප්‍රදේශ ගැන සිතීමට උත්සාහ කරති, නමුත් උත්සාහය අති විශාලය; ඔහු ව්‍යාකූලත්වයට පත්වන අතර, හැකි නම්, පහර දුන් ධාවන පථයට ආපසු යාමට සතුටු වේ. මෙම ප්‍රධාන ගමන් මාර්ග අනුගමනය කරන තාක් කල් පිරිමින් සිතන්නේ එකම චර්යාව ගැන ය සිතුවිලි.
නව චක්‍රය පැමිණීමත් සමඟ බොහෝ නව පාසල් කල්පනා කළා සමෘධිමත් වීමට පටන් ගෙන ඇත. නූතන චලනයන් රාශියක් අතර නූතන වේ මිස්ටිස්වාදය, ස්වභාවය නමස්කාරය, අධ්‍යාත්මය, ක්‍රිස්තියානි විද්‍යාව, නැගෙනහිර ව්‍යාපාරය, මෝහනය, ස්වයං යෝජනාව, ප්රණාමය, සහ තියෝසොෆි. මේ සෑම එකක්ම එහි අත්‍යවශ්‍ය ඉගැන්වීම්වල පැරණි වන අතර එය පැරණි මාර්ගයක් වන නමුත් නවීන පාසලක් ලෙස ඉදිරිපත් කිරීමේදී එය අලුත් ය. සෑම කෙනෙකුම එහි හොඳ සහ නරක අංශ ඇත; සමහර යහපත ආධිපත්‍යය දරයි, සමහරක් නපුරයි. එනවා පෙනීම මෙම චලනයන් අතීතයේ මානසික ප්‍රති result ලයකි ඉරණම වර්තමානයේ; ඒවා ලැබෙන ආකාරය තීරණය කිරීමට විශාල සාධකයක් වනු ඇත මානසික ඉරණම එන තරඟයේ. නම් වැරදි මෙම ඕනෑම ව්‍යාපාරයක් අනුමත කර අනාගතයට ගෙන යනු ලැබුවහොත් එය බාහිරකරණයට ලක් වනු ඇත; මෙම චලනයන් හෙළා දකින අතර සොයාගත් විට පිළිගන්නේ නැත වැරදි, ළඟා වන වයසේ ඇති විය හැකි බොහෝ දුෂ්කරතා ඉවත් කරනු ලැබේ.
ප්‍රකාශන හිමිකම 1974 විසින් The Word Foundation, Inc.