සිතීම සහ ගමනාන්තය
හැරල්ඩ් ඩබ්. පර්සිවල්
VII වන පරිච්ඡේදය
මානසික විනාශය
17 අංශය
සෘජුවම භෞතික ප්‍රති .ල ලබා දීම සඳහා චින්තනය භාවිතා කරන චින්තන පාසල්. මානසික සුව කිරීම.
මෑත කාලවලදී අ අංකය චලනයන් ප්‍රමුඛස්ථානයට පැමිණ ඇත කල්පනා සුව කිරීමට, භෞතික තලයේ සෘජු ප්‍රති results ල ලබා දීමට රෝගය දුප්පත්කම ඉවත් කරන්න කරන්නා කරදර සහ කරදර ඉවත් කිරීමට. ඒ සියල්ල තුළ කල්පනා ක්‍රියාකරු තුළ සහ වෙනත් අය තුළ සෘජුවම කායික හා මානසික ප්‍රති results ල ලබා දීමේ අභිප්‍රාය ඇතිව භාවිතා කරයි. ඔවුන්ගෙන් සමහරෙකුට ඔවුන්ගේ මූලධර්ම සඳහා උතුම් නමුත් වැරදි අර්ථකථන ඇත; සමහරුන්ට අමතරව ආගමික අංගයක් සහ වාග් මාලාවක් ඇති අතර යාච් prayers ා භාවිතා කරයි දෙවි.
ඔවුන් සියල්ලන්ම ඔවුන්ගේ ඉගැන්වීම්වල සමහර සත්‍යයන් සහ සමූහයක් අන්තර්ගත වේ අසත්‍යය, සහ කල්පනා ඒ සියල්ලෙන් සමන්විත වන්නේ තමා තුළම රැවටීම සහ බොරු කීම ය කල්පනා කළා. එවැනි ඉගැන්වීම් භාවිතා කිරීමෙන් පුද්ගලයන් බොහෝ විට අපේක්ෂිත ප්‍රති results ල ලබා ගනී. සමහර විට ඒවා ලබා ගැනීමට අපොහොසත් වේ. එහෙත් ඒවා සාර්ථක වුව ද අසාර්ථක වුව ද ඔවුන්ට වැඩ කිරීමට බාධා කළ නොහැකිය චින්තන නීතිය. මෙම පාසල්වලට අනුව පුහුණුවීමෙන් ඔවුන්ට කිසි විටෙකත් සැබවින්ම නිදහස් විය නොහැකිය රෝගය, අවශ්ය, කරදර සහ කරදර. මෙම පීඩා, ඒවා හරහා පැමිණෙන නිසා කල්පනා සහ සිතුවිලි, සමහර විට ඒවා විරුද්ධව හෝ විරුද්ධව සිතන විට අතුරුදහන් වුවද, ඒ තෙක් නැවත පැමිණේ සිතුවිලි ඒවායින් බාහිරකරණය සමබර වේ.
සෑම විටම බලය ගැන දැන සිටි සමහර පුද්ගලයින් සිටිති කල්පනා කළා, සහ සෑම විටම සාර්ථක වූ පුද්ගලයින් ජීවිතය ඔවුන් ඒ ගැන වැඩි යමක් නොදැන සිටියද, එම බලය භාවිතා කිරීම නිසා. නමුත් මෙම නූතන චලනයන් සාමාන්‍යයෙන් විෂය පථය හා ඉගැන්වීම් පිළිවෙත් මත පදනම් වූ ඒවා වේ කල්පනා. ඔවුන්ගෙන් බොහෝ දෙනෙක් සහ විශිෂ්ටයි අංක මිනිසුන් ඔවුන් සමඟ එකතු වේ. එබැවින් ඒවා මානසිකත්වයට බලපාන ආකාරය ජීවිතය ප්‍රජාව යනු කාලවල සුවිශේෂී ලකුණකි.
මෙම චලනයන්හි පුද්ගලයින්ගේ කොටස් වේ කරන්නෝ ඔහු අතීතයේ ව්‍යාකූලත්වයට පත්වූ අතර අන් අය ව්‍යාකූල කළේය. ඔවුන්ගේ මානසික වායුගෝලය සාමාන්‍ය ඒවාට වඩා වෙනස් වේ කරන්නෝ, සහ නොගැලපෙන බව පිළිගන්න සිතුවිලි ඔවුන් ඒ ගැන දැනුවත් නොවී. එබැවින් ඔවුන්ට සත්‍යය සහ යථාර්ථය, සත්‍යය සහ අසත්‍යය, ඇතුළත ඇති දේ සහ ඒවායින් පිටත ඇති දේ අතර වෙනස හඳුනාගත නොහැකිය.
අතීතයේ දී ඔවුන් සංවේදී භෞතිකයට සැලකූ පද්ධතිවල අනුගාමිකයෝ වූහ කාරණය යථාර්ථවාදී නොවන අතර යථාර්ථවාදී ලෙස භෞතික නොවන සියල්ල දෙස බැලූ විට එය සැබවින්ම තරමක් සියුම් භෞතිකයක් වුවද කාරණය. ඔවුන්ගේ දර්ශනය පිරිපහදු කළ භෞතිකවාදයකි. ලෞකික ශරීරය, වේදනාව, දුප්පත්කම සහ අසහනය මිත්යාවන් ඔවුන්ට අව mpt ාවෙන් සැලකුවා. ඔවුන්ට අවශ්ය වූයේ ලෞකික ශරීරය නොසලකා හැරීමටයි. ලබාගත් විනෝදය වෙනුවට සංවේදීතාව ඒ තුළින් ඔවුන්ට අවශ්ය වූයේ එය නොමැතිව, මානසිකව ස්වභාවය; මෙය ඔවුන් අධ්‍යාත්මික යැයි හැඳින්වීය ප්රඥාව. කෙසේ වෙතත් එය මාංශමය ශරීරයෙන් කෙලින්ම ව්‍යුත්පන්න වූ දළ වර්ගයට වඩා පිරිපහදු කළ ද භෞතිකවාදය පමණි. ඔවුන් මෙම පිරිපහදු විනෝදය අනිසි ලෙස භාවිතා කිරීමෙන් ලබා ගැනීමට උත්සාහ කළහ කල්පනා, මර්දනය කිරීම හරහා කල්පනා, පරිකල්පනය තුළින් සහ ස්වයං-මෝහනය.
අද මේවා කරන්නා කොටස් නැවත මෙහි ඇති අතර ඒවා ප්‍රතික්‍රියා වලින් පීඩා විඳිති බිය of රෝගය දුප්පත්කම ඔවුන් ප්‍රතික්ෂේප කරන අතරම යථාර්ථය දැන් ඔවුන් කලින් කළාක් මෙන්. එවකට ඔවුන් හෙළා දුටු දෙය දැන් ඔවුන් වස්තුව බවට පත් කරයි ජීවිතයසෞඛ්‍යය, සුවපහසුව සහ මුදල්. ඔවුන් නමස්කාර කරන්නේ ඔවුන්ගේ සංවේදීතාවන් සාක්ෂි සපයන දෙයටයි. වැනි ඉහළ ශබ්ද නාම දෙවි, සත්‍යය, විශ්වීය මනස, සහ දිව්‍යමය මනස ශාරීරික හා සමහර විට මානසික දේ සඳහා ඔවුන්ගේ මානසික සේවයේ නිෂ් ain ල වේ. එවැනි නම් හැසිරවීමෙන් සහ මානසික දේවල් වැරදියට වටහා ගැනීමෙන් noetic හෝ ඊනියා “අධ්‍යාත්මික” නිවැරදි බව ඔවුන් තුළ තරමක් අංශභාග වී ඇති අතර, හදවතේ දැල්ල සදාචාරාත්මක කාරණා වලදී දැල්වෙමින් පවතින අතර සැබෑ දේ සහ යථාර්ථවාදී නොවන දේ පිළිබඳ ඔවුන්ගේ අදහස් තව දුරටත් විකෘති වී ඇත. ඔවුන් භාවිතා කරන මෙම වැරදි දර්ශනයට අමතරව වැරදි ඔවුන් විසුරුවා හැරීමට උත්සාහ කරන විට රෝගය සහ වැරදි වැටහීම් මත පදනම් වූ ප්‍රකාශ මගින් මුදල් ලබා ගැනීම. එබැවින් ඔවුන්ට ව්‍යාජ ක්‍රමයක් තිබේ; ඔවුන් අසාමාන්‍ය දෙයක් කර ඇත මානසික වාතාවරණය එමඟින් ඔවුන් කෙරෙහි බලපෑම් ඇති කරයි කල්පනා; ඔවුන්ගේ කල්පනා is වැරදි එයට විරුද්ධ නිසා කරුණු එය අවුල් වී ඇත; ඔවුන්ගේ කල්පනා හි සුපුරුදු අන්තර්ක්‍රියා නොමැතිව සිදු කරනු ලැබේ නිවැරදි බව; ඔවුන් නොකළ යුතු දේ මුදල් සඳහා විකුණති.
රෝග සුව කර ඇත විශ්වාසය එතැන් සිට රෝග. ඒවා භෞතික ශරීරයක ක්‍රියාකාරිත්වයේ සෙමින් වර්ධනය වූ ආබාධ වන අතර ඒවා සියල්ලම කලින් තිබූ බාහිර කොටස් වේ සිතුවිලි හි කරන්නා ශරීරයේ වාසය කරන. ඒවා නුසුදුසු අවසාදිතයන් ය කල්පනා සහ ඔවුන් සමඟ විය හැකිය වේදනාව. ඇත්ත වශයෙන්ම රෝගයකින් පීඩා විඳින අයෙකු එයින් මිදීමට උත්සාහ කරයි. නමුත් සාමාන්‍ය සුවය ස්වභාවය, අයදුම් කළත්, කාර්යය සෙමින් හා බොහෝ විට අසමත් වේ. ඇත්ත වශයෙන්ම රෝගයක් යනු අන්තිම එකක් වන අතර දරුණුතම රෝගයෙන් එකක් වන්නේ නීතිය ගෙවීම් බලාත්මක කිරීම සහ ඉගෙන ගත යුතු දෙයක් ඇති බව දැනුම් දීම. ඒ නිසා රෝග බොහෝ විට දිගු කාලයක් ඉදිරියට යන්න කාලය, තෙක් කරන්නා ඔවුන් ඇඟවුම් කරන සමහර අපද්‍රව්‍ය වලින් නිදහස් වී ඇති අතර සාමාන්‍යයෙන් අන්තිම රෝගයක් ශරීරය විනාශ කරයි. මෙතරම් පිරිසක් රෝගාතුර වී සිටින අතර වේදනාව, වෛද්‍යවරුන් විසින් ප්‍රතිකාර ලබා නොගෙන එකවර හෝ ටික වේලාවකට පසුව පවා රෝගය දුරු කළ හැකි අයෙකු පුදුමයට පත්වීම පුදුමයක් නොවේ. එබැවින් නව ආගමික ව්‍යාපාරයන්හි ආයතනය බොහෝ විට ප්‍රචලිත කරනු ලබන්නේ සත්‍ය හෝ චෝදනාවලින් සුව කිරීමෙනි. සුව කිරීම මේ ආකාරයෙන් බොහෝ විට ආගමික බැතිමතුන් සමඟ සම්බන්ධ වේ.
මානසික සුව කිරීම විශ්මයට පත් කිරීමෙන් සිදු කෙරේ සිතුවිලි මත හුස්ම-ස්වරූපය රෝගියාගේ, සහ විශ්වාසය මෙය සිදු කිරීමේ එක් මාධ්‍යයකි. වෙනත් ක්‍රම නම් වචන පුනරාවර්තනය කිරීම, ස්වයං යෝජනාව, කැමැත්ත, එනම් දැඩි ලෙස ආශා කිරීම සහ අණ කිරීම ය. ඒවා සියල්ලම සමානව ලබා ගත හැකි හෝ පිළිගත නොහැකි නමුත් ඒවා .ලදායී වේ. තොරව සිතුවිලි සහ කල්පනා, මෙම ක්‍රම කිසිවක් ක්‍රියාත්මක කළ නොහැක. සිතුවිලි සාමාන්‍යයෙන් සහ සමහර අවස්ථාවලදී සිතුවිලි තවත්. නම් කල්පනා අවංක නම් සිතුවිල්ල සමබර විය හැකි අතර ප්‍රතිකාරය ස්ථිර වනු ඇත. නම් කල්පනා අසත්‍ය හෝ වංක නම් ප්‍රතිකාරය ස්ථිර නොවේ. කෙසේ වෙතත්, සෑම පුද්ගලයෙකුටම මානසික මාර්ගයෙන් සුව කළ නොහැකිය. සමහරු කාගේද? ඉරණම ඒවා සුව කිරීමට ඉඩ නොදේ. හේතුව සලකා බැලීම, ස්වභාවය, සංවර්ධන හා අරමුණ of රෝගය එය සුව කිරීමට ගන්නා උත්සාහය කෙතරම් නිෂ් le ලද යන්න තේරුම් ගැනීමට උපකාරී වනු ඇත මානසික සුවය.
ප්‍රකාශන හිමිකම 1974 විසින් The Word Foundation, Inc.