සිතීම සහ ගමනාන්තය
හැරල්ඩ් ඩබ්. පර්සිවල්
9 වන පරිච්ඡේදය
නැවත පැවැත්ම
7 අංශය
හතරවන ශිෂ්ටාචාරය. රජයන්. බුද්ධියේ ආලෝකය පිළිබඳ පුරාණ ඉගැන්වීම්. ආගම්.
සෑම විටම සහ ඕනෑම චක්‍රයක වයස අවුරුදු හතරෙන් සෑම කෙනෙකුම පංති හතරකට අයත් විය: අත්කම්කරුවන්, වෙළෙඳුන්, චින්තකයන් යම් දැනුමක් ඇති අය. මෙම වෙනස්කම් ඉහළම සංවර්ධනයේ කාල පරිච්ඡේදයන්හි කැපී පෙනෙන අතර අඩු සංවර්ධනයේ කාල පරිච්ඡේදයන්හි දී අපැහැදිලි විය. එම ආකෘති පත්ර හි සම්බන්ධයෙන් මෙම පන්ති හතර අතර බොහෝ වාරයක් වෙනස් වී ඇත.
කෘෂිකාර්මික කාලවලදී, අත්කම්කරුවන් වහලුන් ලෙස හෝ කුලී කම්කරුවන් ලෙස හෝ තමන් වෙනුවෙන් වැඩ කරන කුඩා ඉඩම් හිමියන් ලෙස ක්‍රියා කළහ, නැතහොත් ඔවුන්ට වැඩි ඉඩම් හිමියන්ගෙන් ගෙවීමක් ලෙස නිෂ්පාදනයේ කොටසක් හෝ වෙනත් වේතනයක් ලැබුණි, නැතහොත් ඔවුන් විශාල පවුල් ප්‍රජාවන්හි සේවය කළහ. කාර්මික කාලවලදී ඔවුන් වහලුන් ලෙස හෝ කුලී පුරුෂයන් ලෙස සේවය කළහ, ඔවුන්ගේ නිවෙස්වල කුඩා නිෂ්පාදන කම්හල් හිමිකර ගත්හ. විශාල වෙළඳසැල්වල හෝ ප්‍රජාවන්හි එකට වැඩ කළහ. එය එසේ වූයේ පෘථිවි යුගයේ මිනිසුන් අතර මෙන්ම අනෙකුත් වයස් කාණ්ඩවල අය අතර ය. එක් පංතිය යනු අත්කම් හෝ මාංශ පේශි හෝ ශරීර වැඩ කරන්නන් ය; අනෙක් පංති තුන ඔවුන් මත රඳා පැවතුනද, ශරීර වැඩ කරන්නන් අනෙක් පංති මත රඳා පැවතුනි. දෙවන පන්තිය වෙළෙන්දන්ගේ ය. ඔවුන් නිෂ්පාදන වෙළඳාම් කළේ නිෂ්පාදන සඳහා හෝ මාධ්‍යයක් හුවමාරුව, ලෝහ, සතුන් හෝ වහලුන්. විශාල ඉඩම් හිමියන් සහ නිෂ්පාදකයින්, දේශපාලන politicians යන්, නීති yers යින් සහ බොහෝ විට වෛද්‍යවරුන් මෙම පන්තියට අයත් වන විට සමහර විට ඔවුන් ටික කලක් ප්‍රමුඛ විය. තෙවන පන්තිය වූයේ ඒ චින්තකයන්, වෘත්තියක් ඇති අය, වෙළෙඳුන්ට සහ කම්කරුවන්ට තොරතුරු සහ සේවා සැපයීම; ඔවුන් පූජකයන්, ගුරුවරුන්, සුව කරන්නන්, රණශූරයන්, ඉදි කරන්නන් හෝ නාවිකයන්, ගොඩබිම, ජලය හෝ අහසේ ය. සිව්වන පන්තිය වූයේ දන්නා අය මිනිසුන් අතර, අතීතයේ සිටම දැනුමක් ඇති අයගේ බලවේගයන් ස්වභාවය තෙවන පන්තිය ප්‍රායෝගික අරමුණු සඳහා පමණක් අදාළ වන අතර ඒවායින් සමහරක් තිබේ කරන්නාගේ දැනුම සහ ට්‍රයූන් සෙල්ෆ් සහ ඔවුන්ගේ සම්බන්ධයෙන් සඳහා ආලෝකය හි බුද්ධි අංශ. සමහර අවස්ථාවලදී සියලුම පංති රළු ලෙස ජීවත් විය. අනෙක් අය ඔවුන් කලාව සමඟ සරල සැපපහසු ජීවිතයක් ගත කළහ ඉගෙනුම් පුළුල් ලෙස විසිරී ඇති; තවත් විටෙක ජීවන තත්වයන්හි විශාල විෂමතාවයක් සහ දුප්පත්කම, අසහනය සහ රෝගය ජනතාවගෙන් කිහිප දෙනෙකුගේ ධනය හා සුඛෝපභෝගීත්වයට වඩා වෙනස් ය. සාමාන්යයෙන් පංති හතර මිශ්‍ර වූ නමුත් සමහර විට ඒවායේ වෙනස තදින් නිරීක්ෂණය විය.
රජයන් පාලනයේ අදියරයන් වූයේ දැනුමෙන් ය ඉගෙනුම්, වෙළඳුන් සහ බොහෝ අය විසින්. එම ආකෘති පත්ර සැබවින්ම දර්ශනය වූ අවධීන් ධූරාවලියක් වූ අතර ප්‍රධානියා අඩු නිලධාරීන්ගේ පිරමීඩයක මුදුන විය. දැනුම පාලනය කළත් නැතත් ඉගෙනුම් හෝ වෙළෙන්දෝ හෝ බොහෝ දෙනෙක් බලයේ සිටියද, ඇත්ත වශයෙන්ම එක් පුද්ගලයෙක් පාලකයා විය, සහායකයින්, මන්ත්‍රීවරුන් සහ අංක සේවකයින්ගේ අධිකාරය හා වැදගත්කම අඩුවීම. සමහර විට හිස තෝරාගනු ලැබුවේ ඔහුගේම පන්තියෙන් හෝ සියලු පංතිවලිනි, සමහර විට ඔහු තම තනතුර උදුරා ගත්තේය. ඔහු යටතේ සිටින අය සාමාන්යයෙන් එකල බලයේ නොසිටි අයගේ වියදමින් බලය, දේපළ හා වරප්‍රසාද ලබා ගනී. මේ සියල්ල නැවත නැවතත් උත්සාහ කළා. වඩාත්ම සාර්ථක යහපාලනය සහ සතුට දැනුම ඇති පංතිය බලයේ සිටි කාලවලදී, වැඩිම සංඛ්‍යාවක් අතර පැවතුනි. අවම වශයෙන් සාර්ථක, විශාලතම ව්‍යාකූලත්වය, අවශ්‍යතාවය සහ අවාසනාව පැවති තැන බොහෝ දෙනාගේ ආණ්ඩු විය.
දූෂණය හා වෙළඳාම පෞද්ගලික අරමුණු සඳහා වූ පොදු උනන්දුව බොහෝ දෙනා පාලනය කළේ වෙළඳුන් විසින්ම බලයේ සිටියදී ය. ජනතාව විසින් ආණ්ඩුවේ ශාපය වී තිබේ නොදැනුවත්කමයි, උදාසීනත්වය, අසීමිතයි ආශාවයි සහ ආත්මාර්ථකාමිත්වය. වෙළඳුන්, ඔවුන් පාලනය කරන විට, මෙම ආවේනික ගුණාංග a මගින් වෙනස් කරන ලදි කල්පනා කළා නියාමනය, ඇණවුම සහ ව්‍යාපාර. එහෙත් ශාපය වූයේ දූෂණය, කුහකකම සහ පොදු කටයුතුවල වෙළඳාම් කිරීම ඔවුන් බාහිරව පවත්වා ගෙන ගිය පොදු පිළිවෙලෙහි තවමත් පවතින බවය. උගත් අය රණශූරයන්, පූජකයන් හෝ සංස්කෘතික වශයෙන් බලයේ සිටින විට මූලික දේ ගුණාංගබොහෝ දෙනා බලයේ සිටියදී නොසන්සුන් වූ අතර වෙළඳුන් පාලනය කරන විට මතුපිටින් පමණක් වෙනස් කරන ලද ඒවා බොහෝ විට අඛණ්ඩතාව, ගෞරවය සහ වංශවත් බව යන කරුණු කෙරෙහි බලපෑම් ඇති කළේය. දැනුමක් ඇති පාලකයින් රාජ්‍ය සේවකයන්ගේ පිරමීඩයෙන් නිදහස් විය කෑදරකම, රාගය සහ ක el රත්වය සහ ගෙන එන ලදි යුක්තිය, සරල බව, අවංකභාවය ඒ සමඟ අන් අය ගැන සලකා බැලීම. නමුත් මෙය දුර්ලභ වූ අතර සමහර විට එය දීර් period කාලයක් පැවතුනද යුගයේ උච්චතම අවස්ථාවෙහිදී පමණක් එය සිදුවිය.
සදාචාරය ගුණාංග of මනුෂ්යත්වයට දීර් age කාලයක් තිස්සේ සෑම යුගයකම එක හා සමානයි. විවිධාකාර වූ දෙය නම් ඔවුන් පෙනී සිටි විවෘතභාවයයි. වගකීමක් සහ නිදහස ලිංගික දුරාචාරයෙන්, බේබදුකමින් සහ සිට වංකකම දැනුම ඇති අයගේ සෑම වයස් කාණ්ඩයකම සලකුණක් වී තිබේ. අනෙක් පංති තුන පාලනය කර ඇත්තේ ඔවුන්ගේ ය ලාලසාවයි. උගත් හා සංස්කෘතිය බොහෝ විට උඩඟුකම, ගෞරවය සහ තනතුරෙන් වළක්වා ඇති අතර වෙළඳුන් විසින් එය වළක්වා ඇත බිය හි නීතිය වෙළඳාමේ අලාභය සහ සිව්වන පන්තිය දැකීමෙන් හෝ වාසි ලබා ගැනීමට නොසලකා හැරීමෙන් වළක්වා ඇත. අවස්ථාවන්, සහ බිය.
යුගවල සදාචාරයේ මෙම පොදු අංගය බොහෝ ව්‍යතිරේකයන් විසින් වෙනස් කරනු ලැබේ. සුවිශේෂී පුද්ගලයන් එවැනි අය වන්නේ ඔවුන් ඇත්ත වශයෙන්ම ඔවුන් සඳහා වන පන්තියට අයත් නොවන බැවිනි කාලය පෙනේ ආකෘති කොටස. සෑම මිනිසෙකු තුළම සියලු පංතිවල එකතුවකි. හැමෝම කම්කරුවෙක්, වෙළෙන්දෙක්, තියෙනවා ඉගෙනුම් සහ යම් දුරකට දැනුම ඇත. ඔහුගේ සදාචාරය නියාමනය කරනු ලබන්නේ ඔහු සතර දෙනාගෙන් කෙනෙකුගේ ආධිපත්‍යයෙනි. ඔහු සතර දෙනාගෙන් එක් අයෙකුගේ ආධිපත්‍යය ඔහුට පෙනෙන පන්තියට වඩා සදාචාරාත්මක ප්‍රමිතියක් ලබා දෙන විට ඔහු ව්‍යතිරේකයකි.
හතරවන ශිෂ් ization ාචාරය තුළ විවිධාකාර හා පුළුල් ලෙස වෙනස් විය ආගම් ආරම්භ වී, නැගිට, ඩෙසියුටූඩ් වලට වැටී ඇත. ආගම් දරණ බැඳීම් නියෝජනය කරන්න කරන්නා දක්වා ස්වභාවය, එය පැමිණියේ, සහ අදින්න ස්වභාවය මත ඇත කරන්නාගේ හැඟීම්, හැඟීම් සහ ආශාවන්, ඉන්ද්‍රියන් හතර හරහා. මෙම සංවේදනයන් යනු පණිවිඩකරුවන් සහ සේවකයින් ය ස්වභාවය. බැඳීම් පවතින තුරු කරන්නා එය කොටසක් නොවන බව ඉගෙන ගනී ස්වභාවය, එම සංවේදීතාවන් නොව, එය ස්වාධීන ය ස්වභාවය සහ සංවේදීතාවන්. මෙම බැඳීම් සඳහා අවසර දෙනු ලැබේ බුද්ධි අංශ සහ ට්‍රයූන් සෙල්ව්ස් භාරව සිටී මනුෂ්යත්වයට සඳහා අරමුණ එය පුහුණු කිරීමේ. ආගම් මෙම බැඳීම් වන තාක් දුරට යම් ආකාරයක අවශ්‍යතාවයක් ඇති අතර, ඒවා ඉදිරියට යාමට නැඹුරු වන තාක් දුරට වාසිදායකය කරන්නෝ ඒවා බැඳ තිබේ. එම ආලෝකය හි බුද්ධි අංශ ණය ලබා දී ඇත කරන්නෝ, සඳහා දෙවි or දෙවිවරුන් ඒ සඳහා සිතුවිලි සහ ආශාවන් හි මිනිස් වර්ගයා නමස්කාරයෙන් පිටතට යන්න. පෙනෙන පරිදි බුද්ධි අංශ හි දෙවිවරුන් of ආගම් නිසා ආලෝකය හි බුද්ධි අංශ, ඔවුන් දැනුවත් කිරීමට අවසර දෙන දෙවිවරුන් සහ දේවධර්මය ආගම්. වඩා වැදගත් ආගමික ව්‍යාපාර ආරම්භ කරන ලද්දේ බුද්ධිමත් මිනිසුන් විසිනි කරන්නෝ විශේෂ සඳහා ජීවත් වීම අරමුණ මිනිස් සිරුරු තුළ, සහ ගෝත්‍රයක, ජනතාවක හෝ ලෝකයේ ගැලවුම්කරුවන් විසින්. එම ඇත්ත හි පෙනුම අළුත් ආගම් සිට කාලය දක්වා කාලය පේටන්ට් බලපත්රය වේ පෞරුෂත්වය ඔසිරිස්, මෝසෙස් සහ යේසුස් historical තිහාසික කාලවලදී පවා පුරාවෘත්තයක් ලෙස චලනයන් ආරම්භ කළේය. වර්තමාන පෘථිවි යුගයේ සෑම අවුරුදු විසිඑක සියයකට පමණ වරක් අලුත් එකක් දිස්වේ.
එම ආගම් අතීතයේ කිසිදු නොදන්නා වාර්තාවක් බොහෝ විට චක්‍රීය අනුපිළිවෙලින් නැවත නොපෙන්වයි. සමහර ආගම් අද ආගමක් ලෙස හඳුන්වන ඕනෑම දෙයකට වඩා වෙනස් විය. සමහර විට ඔවුන් විද්‍යාව සමඟ හඳුනා ගන්නා ලදී. ඒවා තාර්කික හා පිළිවෙළකට විය. ඔවුන්ගේ දේවධර්මය ඉල්ලීම් සපුරාලීය හේතුව. ලෞකික ආණ්ඩු ඇති අය අත තිබූ කාලවලදී එය එසේ විය ස්වයං දැනුම. ඒ කාලයේ සිට වෙනස් ලෙස පැවතුනි ආගම් එයට මඟ පෑදූ මාර්ගය ඉගැන්වීම ආලෝකය හි බුද්ධි අංශ, සහ නිදහස හි කරන්නා නැවත ඉපදීමෙන්. මාර්ගය තනි තනිව හා සවි ly ානිකව ගමන් කළ යුතුව තිබුණි. මංගල්‍යයන් හා චාරිත්‍ර වාරිත්‍ර හා උත්සව සමඟ සාමූහික නමස්කාරයක් සිදු වී නොමැත ආලෝකය හි බුද්ධි අංශ. ආගම් මත ස්වභාවය-සයිඩ්. මාර්ගය බුද්ධිමත් පැත්තේ ය.
බොහෝ විට අතර පරතරයක් පැවතුනි කල්පනා සහ ආගම. දේවධර්මයන් ඉදිරිපත් කර ඇත්තේ වැරදිසහගත හා වෙනස් කළ නොහැකි ලෙස ය. සාමාන්යයෙන් ඔවුන් සිදුවීම් සංකේතවත් කරන චාරිත්‍ර හා කණ්නාඩි මගින් ජනතාව කෙරෙහි තම බලය පවත්වා ගෙන ගියේය ස්වභාවය හෝ පසුව සිදුවීම් මරණ මේවා ආයාචනා කළ බැවින් හැඟීම් සහ හැඟීම්. දේවධර්මයන් ඔවුන්ගේ ඡන්ද දායකයින්ට ඔවුන් බලාපොරොත්තු වූ ත්‍යාග පොරොන්දු වූ අතර තර්ජනය කළහ ද ments ුවම් ඔවුන් බිය වූ. දේ පිළිබඳ කථා දෙවිවරුන් ඔවුන්ගේ දුක් වේදනා හා වික්‍රමාන්විතයන් අනුකම්පාවට ආයාචනා කළේය හැඟීම් නමස්කාරකයන්ගේ. මෙම දේවධර්මයන්හි දිවි පිදීම වැදගත් විය. ධූරාවලිය තුළ ආකර්ෂණීය දේවදූතයන්, භූතයන් හා යක්ෂයන් පැවතුනි. අනුකම්පාව, බිය සහ විපාකය අපේක්ෂා කිරීම සඳහා සියල්ල සංවිධානය කර ඇත. බොහෝ විට නොගැලපෙන, වාසනාවන්ත හා තර්කානුකූල නොවන කථා රාශියකට සදාචාරාත්මක කේතයක් එන්නත් කරන ලදී. එම බුද්ධි අංශ සහ ට්‍රයූන් සෙල්ව්ස් භාරව සිටී මනුෂ්යත්වයට ඒක දැක්කා. “ගැලවුම්කරුවෝ” වරින් වර ඉගැන්වීම් ලබා දුන්හ ස්වභාවය හි කරන්නා හා එහි ඉරණම, ඉගැන්වීම් අමතක වූ විට හෝ විකෘති වූ විට, බුද්ධිමත් ප්‍රතිසංස්කරණවාදීන් ඒවා නැවත ස්ථාපිත කිරීමට උත්සාහ කළහ. එම ජීවිතය හි කරන්නා අනතුරුව මරණ නව මිනිස් සිරුරකින් එය නැවත පෘථිවියට පැමිණීම බොහෝ විට හෙළි වූ අතර බොහෝ විට අමතක වූ හෝ විකෘති විය. සැබෑ ඉගැන්වීම් අපැහැදිලි විය නොදැනුවත්කමයි හෝ අපූරු විශ්වාසයන් පැවතුනි.
අද පෙරදිග මහා ඉගැන්වීම්වල ඉතිරිව ඇත ආලෝකය හි බුද්ධි අංශ ඇතුලට යනවා ස්වභාවය එහි ගොඩකිරීම්, විවිධ අවධීන්හි පිරූෂා සහ ප්‍රකෘති සහ ආත්ම පිළිබඳ දේවධර්මය යටතේ සඟවා ඇත. එම අත්යාවශ්යයි ආලෝකය, පුරාණ හින්දු භක්තිකයන් පුරාණ ලෙස හැඳින්වේ ප්රඥාව, ඇත කාලය මිථ්‍යාව හා අබිරහස් වලින් වැසී ඇති අතර ඒවායේ පූජනීය ග්‍රන්ථවල නැති වී ඇත. එම කුඩා පොතේ, භගවත් ගීතාව, ද ආලෝකය ක්‍රිෂ්ණාගේ අත්‍යවශ්‍ය ඉගැන්වීම අර්ජුනට වෙනත් ධර්මයන්ගෙන් උපුටා ගැනීමට හැකි කෙනෙකුට සොයාගත හැකිය. එක්ගේ දැනුවත් ශරීරයේ ආත්මය අර්ජුන ය. ක්‍රිෂ්ණා යනු චින්තකයා සහ දන්නා කෙනෙකුගේ ට්‍රයූන් සෙල්ෆ්, එය තමාටම හෙළි කරයි දැනුවත් කරන්නා යමෙක් ඉගැන්වීම ලැබීමට සූදානම්ව සිටින විට ශරීරය තුළ. බටහිර රටවල සමාන ඉගැන්වීම් නොපැහැදිලි සහ කළ නොහැකි දේවධර්මයක් මගින් අමුතුම ආදම් විද්‍යාවකින් මුල් පිටපතකින් සඟවා ඇත පාපය, සහ මෙන්, ප්‍රාණ පරිත්‍යාග විද්‍යාව මත පදනම් වූ ක්‍රිස්ටොලොජි ස්වභාවය උත්කෘෂ්ට ඉගැන්වීම වෙනුවට නමස්කාර කිරීම ඉරණම හි කරන්නා.
සෑම ඉගැන්වීමකටම මිනිසුන්ගේ ශරීරයක් අවශ්‍ය වන්නේ එය ගෙනැවිත් එය ජනතාව ඉදිරියේ තබාගෙන ආගමික වතාවත්වල යෙදීමටය. සියලුම ආගම්එබැවින් පූජකවරු සිටියත්, සියලු පූජකයන් ඔවුන්ගේ සැබෑවක් නොවීය විශ්වාසය. චක්‍රයක කූටප්‍රාප්තිය හැරෙන්නට කලාතුරකින් දැනුම ඇති අය එසේ කළහ ක්රියාව පූජකයන් ලෙස. සාමාන්යයෙන් තුන්වන පන්තිය පවා නොතිබූ අය ඉගෙනුම්නමුත් වෙළෙන්දන්ගේ පන්තිය පන්සල්වල පූජකයන්ට සපයා දුන්නේය. සමහරුන්ට බොහෝ දේ තිබුණි ඉගෙනුම්, නමුත් ඔවුන්ගේ මානසික කට්ටලය වෙළෙන්දන්ගේ විය. කාර්යාල, ප්‍රමුඛතා, වරප්‍රසාද සහ කප්පම් ඔවුන් විසින් හැකි තාක් දුරට නියම කරන ලදී. ඔවුන් තෝරාගනු ලැබූ බවට ප්‍රකාශ කිරීමට සහ පසුව ඇති අධිකාරියට අනුබල දෙන දේවධර්මයක් සකස් කළහ. ඔවුන් තරයේ කියා සිටියේ තමන්ට සමාන බලයක් ඇති බවයි කරන්නෝ පසුව ජනතාවගේ මරණ ඔවුන් තම ජීවිත කාලය පුරාම ව්‍යායාම කළ බව. සැබෑ ඉගැන්වීම් වලින් ඔවුන් දුරස් වන තරමට ඔවුන් තව තවත් ශක්තිමත් විය නොදැනුවත්කමයි, ඔවුන් වටා පවත්වා ගෙන ගිය ආගම්වාදය සහ අන්තවාදය, සහ බිය ඔවුන් බෝ කළා. ගුරුවරුන් වශයෙන් පූජකවරුන්ට තම උසස් තනතුර ගෞරවාන්විතව ක්‍රියාත්මක කිරීම සඳහා සුදුසු ස්ථානයකට හිමිකම් ලැබේ. නමුත් ඔවුන්ගේ බලය පැමිණිය යුත්තේ ආදරය ඔවුන් උගන්වන, සැනසීමේ සහ ධෛර්යමත් කරන මිනිසුන්ගේ සෙනෙහස සහ උදාර පුද්ගලයෙකුගේ ගෞරවය ජීවිතය. පූජකයන්ගේ ලෞකික බලය, ඔවුන්ගේ අභ්‍යන්තරයේ ප්‍රකාශනයකි ස්වභාවය වෙළඳුන් වශයෙන්, අවසානයේදී ඔවුන්ට සේවය කළ සෑම ආගමකටම දූෂණය හා පරිහානිය ගෙන ආවේය.
සමහරක් ආගම් ඔවුන්ගේ ඉගැන්වීම්වල පැහැදිලිකම, තනිකම සහ බලය අතීතයේ දී විශිෂ්ට විය. ඔවුන් තුළ සිටින බොහෝ ජීවීන් හා බලවේගයන් ගැන ගණන් බලා තිබේ ස්වභාවය ඔවුන් පසුපස ගිය අයට බලය දුන්නේ ය මූලද්‍රව්‍ය ජීවීන්. ඔවුන්ගේ උත්සව හා චාරිත්‍ර වඩාත් ගැඹුරින් කළ යුතුව තිබුණි අර්ථයන් of තු සහ සංසිද්ධි ජීවිතය. ඔවුන්ගේ බලපෑම පුළුල් වූ අතර සියලු පංතියේ ජනතාවට එය බලපෑවේය. ඔවුන් වුයේ ආගම් බෝ කිරීම ප්‍රීතිය, උද්යෝගය, ස්වයං සංයමය. සියලු මිනිසුන් ඉගැන්වීම් සතුටින් ඔවුන්ගේ ජීවිත තුළට ගෙන ගියහ. එවැනි කාලයන් සිදු වූයේ රජය දැනුම ඇති අය අතේ ඇති විට පමණි.
එවැනි උසකින් ආගම් රජය වෙළඳුන්ට භාර දුන් විට ක්‍රමයෙන් හෝ හදිසියේම පහත වැටුණි. කලින් හෙළි කළ සත්‍යයන් විස්මයජනක ඇඳුමින් සැරසී ඇති විකාර ලෙස නැවත ප්‍රකාශ කරන ලදී. විනෝදකාමී, දිගු චාරිත්‍ර, නාට්‍ය, ගුප්ත උත්සව, ආශ්චර්යමත් කථා නැටුම් හා මානව හා සත්ව පරිත්‍යාගයන්ගෙන් වෙනස් විය. ඔවුන්ගේ දේවධර්මය වූයේ නොනවතින හා පෙර නිමිත්තකි. ඔවුන්ගේ ජනතාව නොදැනුවත්කමයි පිළිගත් පහසුවෙන් විකාර කතා. වඩාත්ම ආශ්චර්යමත් හා තේරුම්ගත නොහැකි දේ වඩාත් වැදගත් විය. අවිද්යාව, උමතුව සහ ක el රත්වය විශ්වීය වූ අතර පූජකවරුන්ගේ ආදායම වැඩි වූ අතර ඔවුන්ගේ අධිකාරය උත්තරීතර විය. කාමුකත්වය සහ ලිංගික භාවිතයන් බොහෝ දෙනෙකුගේ නමස්කාරය ලෙස ඉදිරිපත් කරන ලදී දෙවිවරුන් හෝ උත්තරීතර දෙවි. කුණු වීම ආගම්, සදාචාරය නැතිවීම, ආණ්ඩුවේ දූෂණය, ශ්‍රේෂ් and යන්ගේ දුර්වල හා අතිමහත් බලයට එරෙහි හිංසනය සාමාන්යයෙන් එකට එකතු වී ආගම අතුරුදහන් වීමට හේතු විය.
සෑම යුගයකම යුද්ධ පුනරාවර්තනය වී ඇත. සතුරුකම් අතර විවේක කාලයක් පැමිණියේය. ඊට හේතු විය ආශාවන් පුද්ගලයින්, පන්ති සහ ජනතාව සඳහා ආහාර, සුවපහසුව සහ බලය සහ හැඟීම් of ඊර්ෂ්යාව මේවායින් ආරම්භ වූ වෛරය ආශාවන්. යුද්ධ පැවැත්වූයේ අත ළඟ ඇති ඕනෑම ආකාරයකින් ය. ගොරහැඩි යුගයේදී දත් සහ නියපොතු සහ ගල් හා පොලු භාවිතා කරන ලදී. ජනතාවට යුද්ධයට යන්ත්‍ර තිබූ විට මේවා සේවයේ යොදවා තිබුණි. ඔවුන් අණ කළ විට ස්වභාවය බලවේග සහ මූලද්‍රව්‍ය ජීවීන්, ඔවුන් ඒවා භාවිතා කළහ. අතින් සටන් කිරීම සඳහා පුද්ගලයන් තුවාල හෝ මරණයට පත් විය කාලය; යාන්ත්‍රික හා විද්‍යාත්මක කාලවලදී සතුරන් දහස් ගණනක් එකවර ආබාධිත හෝ විනාශ කරන ලදී; සමහර පුද්ගලයින්ට භාවිතා කළ හැකි වඩාත් දියුණු අවධියේදී මූලද්‍රව්‍ය බලවේග, ඔවුන්ට සමූල to ාතනය කිරීමට හැකි වූ අතර, ඔවුන් සමූල, ාතනය කළා, මුළු හමුදාව සහ ජනතාව. අධ්‍යක්ෂණය කළ අය මූලද්‍රව්‍ය එකම හෝ ප්‍රතිවිරුද්ධ බලවේග භාවිතා කළ සතුරන් විසින් බලවේග හමු විය. මෙම පුද්ගලයින් අතර එය එක් පැත්තක ක්‍රියාකරුවන් ජය ගන්නා තෙක් බලහත්කාරයෙන් බලහත්කාරයෙන් තල්ලු කිරීම හා ගැටීම පිළිබඳ ප්‍රශ්නයකි. ඔවුන් විසින්ම සිදු කරන ලද බලයෙන් ඔවුන් ජය ගත හැකි අතර, එය සමාන්තරගත වූ විට ඔවුන් මතට වැටෙනු ඇත, නැතහොත් ඔවුන් නොපැමිණි බලයට ඔවුන් ගොදුරු විය හැකිය. හමුදාව මෙහෙයවූ අය එසේ මරා දැමූ විට, මුළු හමුදාවක් හෝ මිනිසුන් විනාශ කිරීමට හෝ වහල්භාවයට පත් කළ හැකිය.
වරින් වර කුඩා හෝ මහා යුද්ධ හා විප්ලව සහ වෙනත් පොදු විපත් සහ එහි ප්‍රති dist ලයක් ලෙස ඇති වූ කැළඹීම් හේතුවෙන් ඇති වූ ජනතාවගේ හැසිරීම රෝග. එම රෝග වූහ බාහිරකරණය හි කල්පනා අනෙක් විපත් මෙන්ම. සාමාන්‍ය පීඩාවලින් බොහෝ දෙනෙක් පැන ගිය නමුත් ඉතා සුළු පිරිසක් රෝගවලින් නිදහස්ව සිටියහ. බොහෝ දෙනෙක්, ඇතුළත ඇත්ත බොහෝ මිනිසුන් රෝගවලින් තොර විය. මේවා සරල ම්ලේච්ඡත්වයේ කාල පරිච්ඡේදයන් විය. එසේ නැතහොත් දැනුම ඇති පංතිය මුළුමනින්ම පාලනය කළ අතර සැනසිල්ල, සරල බව සහ ප්‍රීතිය පිළිබඳ පොදු තත්වයක් පැවතුනි. කාර්යය. එසේ නොමැති නම් සෑම විටම ශරීරයේ වැඩි වශයෙන් හෝ අඩු වශයෙන් රෝගාබාධ ඇති වී තිබේ.
විවිධ කාලවලදී පවත්නා රෝග වෙනස් නිසා සිතුවිලි වෙනස්. සමහර විට තනිකඩ පුද්ගලයින්ට බලපෑම් ඇති වූ අතර සමහර විට වසංගත ඇති විය. සම තිබුණා රෝග සම ඉවත් කර දුවන තුවාල ඇති අතර, පැල්ලම් වලින් පටන් ගෙන හුස්ම ගැනීම සඳහා ප්‍රමාණවත් සමක් නොමැති තෙක් පැතිරෙයි. තවත් ආකාරයකින් සමේ තැන්පත් වී, වට්ටක්කා මෙන් වැඩී, දුර්වර්ණ වී දුර්ගන්ධයක් පිට කරයි. රෝගයක් හිස් කබල හරහා ආහාරයට ගත් අතර අස්ථිය ආහාරයට ගන්නා තෙක් මොළය නිරාවරණය වන තෙක් පැවතුනි මරණ අනුගමනය කළා. රෝග ඉන්ද්‍රියයන් ඇස හෝ අභ්‍යන්තර කණ හෝ දිවේ මුල ආහාරයට ගත්තේය. රෝග ඇඟිලි, ඇඟිලි සහ සමහර විට පහළ කකුල වැටෙන පරිදි සන්ධි රඳවා තිබූ ඇමිණුම් කපා දැමීය. තිබුණා රෝග ඒවා නැවැත්වූ අභ්‍යන්තර අවයව වල කාර්යයන්. ඇතැම් රෝග නැත වේදනාව නමුත් ආබාධිතභාවය, සමහරක් තීව්‍ර වීමට හේතු විය වේදනාව සහ භීෂණය. බෝවන ලිංගික කාරණා තිබුණා රෝග අදට අමතරව. එක් ඒවායින් පාඩු සිදුවිය පෙනීම, විභාගයට හෝ කථනය, ඔවුන්ගේ අවයව කෙරෙහි කිසිදු සෙනෙහසක් නොමැතිව. තවත් එකක් සම්පූර්ණයෙන්ම නැති වී ගියේය හැඟීමයි. තවත් දෙයක් නම් පිරිමි හෝ ගැහැණු අවයව විශාල වීම හෝ ඒවා නිෂ්ඵල බවට පත් කිරීම ය.
මේවායින් බොහොමයක් රෝග කවදාවත් සුව වී නැත. ශල්‍යකර්මයෙන්, වෛද්‍ය විද්‍යාවෙන්, චාම්ස්, ඉන්කැන්ටේෂන්, යාච් prayers ා, නැටුම්, මානසික සුවය අද භාවිතා කරන එවැනි ක්‍රම මගින් සැබෑ ප්‍රතිකාරයක් ලබා දී නොමැත. නිසි වේලාවට කාලය රෝගය නැවත පැමිණේ ආකෘති හෝ වෙනත්. සමහර විට ප්රකාශනයන් රෝග ජනතාවක් විනාශ වී, දුර්වල වී අතුරුදහන් වන තුරු වැඩි විය.
ප්‍රකාශන හිමිකම 1974 විසින් The Word Foundation, Inc.