සිතීම සහ ගමනාන්තය

හැරල්ඩ් ඩබ්. පර්සිවල්

9 වන පරිච්ඡේදය

නැවත පැවැත්ම

8 අංශය

දැන් පෘථිවියේ සිටින අය පැමිණියේ පෙර පෘථිවි යුගයක සිටය. වැඩිදියුණු කිරීමට කරන්නාගේ අසමත් වීම. හැඟීම හා ආශාව පිළිබඳ කතාව. ස්ත්රී පුරුෂ භාවය. නැවත පැවැත්මේ අරමුණ.

කරන්නන් දැන් පෘථිවියේ සිටින අතර සම්ප්‍රදාය හා ඉතිහාසය පවසන අය මෙම අතීත යුගයේ සමහර පුද්ගලයින් තුළ අන්තර්ගත වී තිබේ. එම කරන්නෝ අතීත යුගවල දක්නට ලැබුණු ඒවා නැවත පැවතියද, ඒවා සියල්ලම අද මෙහි තිබිය නොහැක. ප්‍රමුඛයා කරන්නෝ අතීතයේ දැන් මෙහි නොසිටිනු ඇත.

බහුතරය කරන්නෝ historical තිහාසික කාලවලදී දන්නා භූමි යුගයකට අයත් වේ. මෙය ආරම්භ වූයේ වයස අවුරුදු හතරක හිටපු චක්‍රයක මිනිසුන් අතුගා දැමීමෙන් පසුවය. ජලය, වාතය සහ ගිනි ජනයා අයත් බොහෝ දෙනෙක් දැන් සිටිති. නමුත් ඔවුන් ඒ යුගයන් ශ්‍රේෂ් made කළේ නැත. ඔවුන් එවකට සිටි අය මෙන් ටෙලිග්‍රාෆික් හා රැහැන් රහිත සන්නිවේදනයන් ලබාගෙන විදුලි මෝටර් රථවල ගමන් කරන අතර විදුලිය ගැන එතරම් දැනුමක් නැත. විද්‍යාවේ නව නිපැයුම් හා යෙදීම් අනුව පසුගිය අවුරුදු එකසිය පනහ තුළ පෘථිවියේ තත්වයන් වෙනස් කළ මිනිසුන් ස්වල්ප දෙනා ජලය, වාතය සහ ගිනි මිනිසුන්ට අයත් විය හැකි නමුත් ඔවුන් හුදෙක් ජනතාවට වඩා ප්‍රමුඛ කාර්යභාරයක් ඉටු කළහ. , සහ සමහර ඒවා විශාල ජයග්‍රහණ වර්ධනය කිරීමට උපකාරී විය. කෙසේ වෙතත්, අද මෙහි වලාකුළක් යට සිටින සමහරු අතීතයේ දී පෘථිවියේ මහා ශිෂ් izations ාචාර, ජලය, වාතය සහ ගිනි නිවන මිනිසුන් අතර සිටිති.

වෙනස්කම් කරන්නෝ සිව්වන ශිෂ් ization ාචාරයේ මේ සියලු නැගීම් හා වැටීම් පසුකරමින් සිටියදී සිදු වී ඇත හැඟීම් සහ ආශාවන්. විවිධ යුගවල සංස්කෘතික සංසිද්ධීන් මෙම වෙනස්කම් ප්‍රකාශ කළේය. එම කරන්නෝ කල්පනා කළා පිටත හා වෙනස්කම් බාහිර විය. ඉහළම ශිෂ් izations ාචාර පවා බාහිර විය. සංවේදී සංජානනය තෘප්තිමත් කිරීම සඳහා ඒවා වර්ධනය විය. ඔවුන් වුයේ ස්වභාවය ශිෂ්ටාචාර. එම මිනිස් වර්ගයා මහිමාන්විත ශරීර හා පුහුණු සංවේදීතාවන්ට වඩා මඳක් වැඩි ය. නැත කාලය මෙම ශිෂ් izations ාචාරයන් තුළ ළඟා වූ අය හැරෙන්නට ජනතාවට හැකි විය නිදහස, වඩා භාවිතා කරන්න ශරීර මනස, හැඟීම සමඟ-මනස සහ ආශාව-මනස සහායකයින් ලෙස. මක්නිසාද යත්, ඉන්ද්‍රියයන් හතරෙන් ඔබ්බට යමක් දැනීමට හා ආශා කිරීමට අවශ්‍ය වන්නේ, ඊට වඩා වැඩි යමක් ඉල්ලා සිටීම සඳහා ය ශරීර මනස. එම ශරීර මනස සඳහා වැඩ කරයි ස්වභාවය එකම.

එම කරන්නෝ පැරණි අත්දැකීමක්, ඉතා වයස, නමුත් තරුණ ඉගෙනුම් සහ දැනුමේ ළදරුවන්. නිවැරදි බව සහ හේතුව විසින් නොසලකා හැර ඇත හැඟීම් සහ ආශාවන්. කුමක්ද කරන්නෝ දැනුණු සහ අපේක්ෂිත සලකා බලන ලදී අයිතිය, සහ කල්පනා ඒ අනුව වයස්ගත කිරීම සඳහා සේවය කර ඇත. බොහෝ විට කරන්නෝ ඒවායේ මූලාරම්භය, ඔවුන්ගේ ප්‍රීතිමත් තත්වය සහ සත්‍යයේ සහජ අදහස් සිහිපත් කිරීම, යුක්තිය, අමරණීයභාවය සහ සතුට වරක් ඔවුන් සමඟ සිට ඇත. ඔවුන් නැවත ඔවුන්ව ආශා කළ අතර පසුව ඔවුන්ට දැනුණු දේ වෙනුවෙන් ක්‍රියා කළහ. ඒ නිසා ඔවුන් ඒ ආශාව ශිෂ්ටාචාරයක් දක්වා ගොඩනඟා ගත්තා කල්පනා මෙය ඔවුන්ගේ ප්‍රීතිමත් තත්වය නැවත ගෙන එනු ඇති බවට. ඔවුන්ගේ ආශාවන් උස් තැනකට ළඟා විය පරමාදර්ශ. නමුත් ඔවුන් පිටතින් ඔවුන් සෙවූ විට ඒවා සාක්ෂාත් කර ගැනීමට අපොහොසත් වූ අතර වැඩි කල් නොගියේය. එම ආශාවන් හි කරන්නෝ තෘප්තියේ මාධ්‍යයක් ලෙස සොයන දළ සිට සියුම් වස්තූන් දක්වා බොහෝ වාරයක් වෙනස් වී ඇත. එම කල්පනා හැඟීම-මනස සහ ආශාව-මනස, ආධිපත්‍යය දරන ශරීර මනස, බොහෝ වෙනස් වී නැත. මේ තුන්දෙනා මනස ඉන්ද්‍රියන්ගේ සේවකයෝ වූහ. ඔවුන්ගේ වුවද කල්පනා බොහෝ විට ජයග්‍රහණයන්හි දීප්තිමත් වූ අතර, කරන්නා ඉගෙන ගත් දේවල තවමත් විශාල වෙනසක් සිදු නොවීය. බාහිර දේ එය ප්‍රගුණ කළ නමුත් එහි ක්‍රියාකාරකම් බාහිරින් හැරී ඇති හෙයින් එය එතරම් ඉගෙන ගත්තේ නැත ස්වභාවය, සහ එහි කොටසක් ලෙස තමාටම නොවේ ට්‍රයූන් සෙල්ෆ් සහ යටතේ ආලෝකය හි බුද්ධි අංශ. බොහෝ විට කවදාද කරන්නෝ තිබීම ගැන මතක් කර ඇත ආලෝකය ඔවුන් වරක් සිටගෙන සිටි අතර, බොහෝ විට ඔවුන් අනතුරු ඇඟවීම සිහිපත් කළ විට ආලෝකය, ඔවුන් බිය වී නමස්කාර කළහ ස්වභාවය දෙවිවරුන් තව තවත් ඔවුන්ගේ ආගම්. නමුත් බොහෝ විට මතක් කිරීම් සමහරුන්ට උපකාර විය කරන්නෝ ඇතුළට හැරවීමට සහ සෙවීමට ආලෝකය එතන. සමහර ඒවා දියුණු වූ නමුත් බොහෝ ඒවා නැවත අතට පත්විය ස්වභාවය, එය සැමවිටම ළඟා විය ආලෝකය ඔවුන්ට තිබුණි. ඉතින් සමහරක් කරන්නෝ ඉදිරියට ගොස් වරින් වර ආපසු වැටුණි. කෙසේ වෙතත්, බහුතරය සිටියේ ය ස්වභාවය එය අත්හැරීමට සිතීමට බිය වූ අතර, ආධිපත්‍යය එතරම් ශක්තිමත් විය ආගම් හෝ ලෞකික වස්තු. මෙම අතිවිශාල කාල පරිච්ඡේදය තුළ සිදු වූ සියලු වෙනස්කම්වල ප්‍රති result ලය කෙතරම් කුඩාද යන්න ක්‍රියාත්මක වන රාජ්‍යයෙන් දැකිය හැකිය මිනිස් වර්ගයා අද. මානව ස්වභාවය වසර මිලියන ගණනක් තුළ සුළු වශයෙන් වෙනස් වී ඇත, මන්ද යත් නැවත පැවත එන අය එතරම් ඉගෙනගෙන නැති අයයි.

ඒ සියල්ලේ පසුබිම මිනිස් වර්ගයා කර ඇත්තේ ඔවුන්ගේ ය noetic ඉරණම. සෑම කාලය a කරන්නා මාංසමය ශරීරයක ජීවත් විය ආලෝකය එහි දී noetic වායුගෝලය. එය එහි ඇදී ගියේය කල්පනා සහ පසුව සිදු වූ ක්‍රියාමාර්ග හැඟීම් සහ ආශාවන් බාහිර දේවල් සඳහා. ඉන්ද්‍රියයන් හතරම පහර දෙයි කරන්නා, අවදි වූ හැඟීම සහ ආරම්භ වූ එම ආශාව අවදි කළේය කල්පනා, මෙය බාහිර තෘප්තියේ මාධ්‍යයන් සපයයි. එම ආලෝකය හි බුද්ධි අංශ මාර්ගය පෙන්වමින් පිටතට ගියේය සිතුවිලි සහ ක්‍රියාත්මක වේ ස්වභාවය. බොහෝ වුවද ආලෝකය ස්වයංක්‍රීයව මුදවා ගන්නා ලදි, ප්‍රමාණවත් තරම් වෙනසක් ඉතිරි කිරීමට හෝ මුදවා ගැනීමට ප්‍රමාණවත් නොවීය කරන්නෝ in මිනිස් වර්ගයා ඔවුන්ගේ වැඩි දියුණු කිරීමට ආශාවන්.

කතාව හැඟීමයි-සහ-ආශාවයි අමුතුයි. කතාවෙන් පෙනී යන්නේ ලෝකය පාලනය වන බවයි නීතිය, නමුත් එම මිනිසා තමා විසින්ම පාලනය කිරීමට ඉඩ දෙයි හැඟීමයි සහ ආශාවයි ඉන්ද්‍රියන්ගේ මඟ පෙන්වීම යටතේ සහ ඊට විරුද්ධ ය නීතිය. හැඟීම සහ ආශාවයි අතීතයේ තරම් දුරට පාලනය කරන්න ඉරණම අවසර දෙනු ඇත. විට කරන්නා මුලින්ම එහි වාසස්ථානය භෞතික ශරීරය තුළට ගෙන ගියේය, හැඟීමයි-සහ-ආශාවයි මල නොබැඳෙන සහ නැතිව බිය, කරදරයකින් තොරව, නොමිලේ. නපුරේ කැළලක් නොමැතිව ඔවුන් අහිංසක විය. එම කරන්නා ප්‍රශ්න නොකර සෑම දෙයක්ම භුක්ති වින්දා ආලෝකය හි බුද්ධි අංශ. සෑම දෙයක්ම තමන්ගේම දැනුමක් නොතිබුණද එය දන්නා බව පෙනෙන්නට තිබුණි. එම ආලෝකය හි බුද්ධි අංශ ඒ සියල්ල හෙළි කළා. එම ආලෝකය හි විය හැඟීමයි සහ ආශාවයි, සහ සියල්ල ආශාවයි ඒක තිබුනා. හොඳ හැම දෙයක්ම ආශාවයි විසින් එය පැහැදිලි කරන ලදී ආලෝකය. හැඟීම-සහ-ආශාවයි අන්ධ නොවීය ආලෝකය ඔවුන් දැන් සිටින බැවින් ඔවුන් එයට බිය නොවීය. නමුත් හැකි ඉක්මනින් ආලෝකය සිට වසා දමා ඇත මානසික වාතාවරණය විට කරන්නා අනතුරු ඇඟවීම නොසලකා හැර ඇත ආලෝකය, එම කරන්නා එම අභ්‍යන්තරය හා ප්‍රීතිමත් තත්වය අතහැර පෘථිවියේ පිටත පෘෂ් ust ය දෙසට ගමන් කළේය. එහිදී සියල්ල වෙනස් විය. එම කරන්නෝ එම දැනුම තවදුරටත් ඔවුන්ට හෙළි කර නැත ආලෝකය ලබා දී ඇත. මන්දගාමී තර්කනය සෘජු හෙළිදරව්ව සිදු විය. ප්රීතිමත් රාජ්යය අවාසනාවන්ත ලෙස ප්රතිස්ථාපනය විය, නිදහස බලහත්කාරයෙන් සහ මල නොබැඳීම රාගයෙන්. කණගාටුයි, රෝගය, පීඩාව, අවශ්‍යතාවය සහ මරණ ඔවුන්ගේ ඉන්ද්‍රියයන් හතරෙන් පාලනය වූ පිටත සිටි අය. සතුට සහ තෘප්තිය ආහාර රුචිය ආවේ සහනයක් දෙන්න හැඟීමයි-සහ-ආශාවයි. නමුත් ඒවා තෘප්තිමත් කිරීමට කිසි විටෙකත් ප්‍රමාණවත් නොවේ. හැඟීම-සහ-ආශාවයි පොළොවේ කිසිම දෙයකින් සෑහීමට පත් විය නොහැක. ඒවා එහි මුල් තත්වයෙන් සෑහීමකට පත් වූ තැනැත්තාගේ කොටසකි. එම තත්වයෙන් ආශාවයි නොපැහැදිලි දැනුමක් ඇති අතර එය නැවත අවශ්‍ය වේ, එබැවින් තෘප්තිය සෙවීමේදී එය කැලඹිලි සහිතය. කරන්නා මෙය බාහිර දේවලින් සොයන අතර බාහිර දෙසට ළඟා වේ ස්වභාවය. එතැන් පටන් එය කරමින් සිටී ආලෝකය හි බුද්ධි අංශ පසුව එයින් ඉවත් විය ආශාවයි අක්ෂර වින්‍යාසය යටතට වැටුණි ස්ත්රී පුරුෂ භාවය.

අක්ෂර වින්‍යාසය ස්ත්රී පුරුෂ භාවය මිනිස්සුන්ට වඩා වැඩියි ජීවිතය. අක්ෂර වින්‍යාසයෙහි බලය ක්‍රියාත්මක වන්නේ ස්වභාවය. එම සිතුවිලි හි කරන්නෝ ලබා දී ඇත ස්වභාවය එම ස්ත්රී පුරුෂ භාවය ඒවා දැන් එහි ප්‍රධාන දේශනයයි. එය යතුර කර ඇති බැවින් ස්ත්රී පුරුෂ භාවය, ස්වභාවය ඔවුන් විසින් ඇදගෙන යයි කරන්නෝ සඳහා ආලෝකය එයට අවශ්‍යයි. එම හැඟීම් සහ ආශාවන් කරන්නාගේ පිටතට ගොස් ඇත ස්වභාවය, සහ කරන්නෝ ඔවුන්ගේම අක්ෂර වින්‍යාසය යටතේ ය හැඟීම් සහ ආශාවන්, කුමන ස්වභාවය ඔවුන්ට එරෙහිව ක්‍රියා කරයි. ස්වභාවය දොස් පැවරිය යුතු නොවේ කරන්නෝ එය එය බවට පත් කර ඇත. ඒ කරන්නෝ අහිමි ආලෝකය ඔවුන්ට ණයට දී ඇත්තේ ඔවුන්ගේ ය noetic ඉරණම. ස්වභාවය පහත හෙලනු ලැබීය, අසමතුලිත විය, විසින් හැඟීමයි-සහ-ආශාවයි හරහා ස්ත්රී පුරුෂ භාවය සහ මුදා ගත යුතුය, සමතුලිත විය යුතුය හැඟීමයි-සහ-ආශාවයි; මෙය ද වේ noetic ඉරණම කරන්නාගේ. සමහර කරන්නෝ මෙය නොපැහැදිලි ආකාරයකින් දැනෙන්න. ඔවුන් යමක් ගැන නොදන්නා නමුත් ඔවුන් යමක් සම්බන්ධයෙන් වරදකරුවෙකු බව ඔවුන්ට හැඟේ. මෙම හැඟීම නොපැහැදිලි ය බිය, සමහර විට එය කාව්‍යමය ආකාරයෙන් ඉදිරිපත් කෙරේ ආකෘති භීතිය ලෙස කෝපය හි දෙවිවරුන්, හෝ උදහස දෙවි. කෙසේ වෙතත්, අක්ෂර වින්‍යාසයේ බලය සාමාන්‍යයෙන් වඩා වැඩි ය බිය.

මෙය බිය හි සහකාරියකි හැඟීමයි-සහ-ආශාවයි සිට කරන්නෝ පිටත පොළොවට ආවා. ඔවුන් බිය වී ඇත ආලෝකය ඔවුන් එහි අනතුරු ඇඟවීමට අවනත නොවූ දා සිට. අවාසනාව ඔවුන් මතට වැටෙනු ඇතැයි යන නොපැහැදිලි බිය, අ ආකෘති ඒ බිය. සෙවීම සහ බිය වීම යන අංශ දෙකකි ආශාවයි. එම කරන්නෝ අතීතයේ පැවති ශිෂ් izations ාචාරයන් සියල්ලම ඔවුන්ගේ ප්‍රකාශනයන් ලෙස හැදී වැඩී විනාශ කර ඇත හැඟීමයි-සහ-ආශාවයි.

ගිනි යුගයේ ජනතාවක ඉහළම ශිෂ් izations ාචාර පවා බාහිර වර්ධනයන් විය; ජනතාවගේ අභ්‍යන්තර ස්වභාවය එතරම් දියුණු නොවීය. මේ නිසා ය කරන්නෝ නැවත පවතිනු ඇත. බිය, සහ ආශාවයි තෘප්තිය ලබා ගැනීමට, ඔවුන් පදවන්න. ඔවුන්ගේ සිතුවිලි සහ ක්‍රියාවන් මෙම ආවේගයන්ට ප්‍රතිචාරයකි. හි තවත් පැතිකඩක් ආශාවයි යනු කැරැල්ලයි ආලෝකය, ගන්නා ආකෘති පවතින දේට විරුද්ධව කැරලි ගැසීම. කැරැල්ල පැන නගින්නේ ඒ කාරණයෙනි ආශාවයි සෑහීමකට පත් නොවේ; එය කිසි විටෙකත් පිටතින් කිසිවක් තෘප්තිමත් කළ නොහැක. එය පවත්නා සියලු අනුපිළිවෙලට විරුද්ධ වේ. එය පාලනය නොකෙරේ. එය නොමැතිව කළ නොහැක ආලෝකය හි බුද්ධි අංශනමුත් එයට විරුද්ධව කැරලි ගසයි. එය පාලනයට එරෙහිව කැරලි ගසයි. එයට නැවත මුල් තත්වයට පැමිණීමට අවශ්‍යයි සතුට සහ එය නොමැතිව එය කළ නොහැක ආලෝකය.

එය පුදුමයක් නොවේ හැඟීමයි-සහ-ආශාවයි නොසන්සුන් ය. එය ඔවුන්ගේ සංවේදී ය හැඟීම් සහ ආශාවන් විසින් බල කරනු ලැබේ ශරීර මනස, පාලනය කර ඇති කරන්නෝ, ඔවුන්ගේ විශ්වාසයන්, ඔවුන්ගේ සිතුවිලි එතැන් සිට මේ දක්වා ඔවුන්ගේ ක්‍රියා කරන්නෝ පිටත පොළොවට ආවා. සෑම මූර්තිමත් කරන්නෙකුටම සියල්ලම තිබේ අත්දැකීම් එයට අවශ්‍ය වන්නේ, සියලු දෙනා නියෝජනය කරන අත්දැකීම් වලට වඩා වැඩි අත්දැකීමක් අත්දැකීම් වර්තමාන යුගය ඉදිරිපත් කරන සියල්ලම අත්දැකීම් හැකි. කුමක්ද කරන්නෝ හිඟය යනු ඉගෙනුම් ඔවුන්ට තිබිය යුත්තේ අත්දැකීම් ඔවුන්ට තිබුණා. කරන්නා තමා හැඟීම හා ආශාව ලෙස වෙන් කොට එය අපේක්ෂා කරන තෘප්තිය කිසි විටෙකත් තමාට පිටතින් ලබා ගත නොහැකි බව වටහා ගන්නා තෙක් නොසන්සුන්තාව පවතිනු ඇත; එම ආශාව පාලනය කිරීමට කැමති විය යුතුය නිවැරදි බව සහ හේතුව සහ මඟ පෙන්වීම සඳහා අත්යාවශ්යයි ආලෝකය තුළ.

තේරුම් ගැනීම සඳහා අරමුණු නැවත පැවැත්ම සහ දිග කාලය ඒවා දිගටම කරගෙන යා යුතුයි මනස ත්‍රිත්ව සෙල්ව්ස්හි මූලාරම්භය ප්‍රාථමික ලෙස ඒකක ගිනි ක්‍ෂේත්‍රයේ සහ ඒවායේ ඉතිහාසය තුළ කරන්නෝ ඔවුන්ගේ වර්තමාන නැවත පැවැත්ම දක්වා. දෙස බලන විට යුතුකමකි of මිනිස් වර්ගයා දක්වා ආශාවයි ඔවුන් විසින් පාලනය කරනු ලැබේ චින්තකයන් ඔවුන්ගේ ත්‍රිත්ව සෙල්ව්ස් සහ ඔවුන්ගේ ඉරණම විය දැනුවත් සමහර ශිෂ් izations ාචාරයන් මනස්කාන්තයෙන් ඔබ්බට ගියත්, ඔවුන් පෘථිවියේ ගත කළ සෑම යුගයකම ඔවුන් කෙතරම් දියුණු වී ඇත්ද යන්න ත්‍රිත්ව සෙල්ව්ස් ලෙස නිරීක්ෂණය කිරීම හොඳය.

ප්‍රකාශන හිමිකම 1974 විසින් The Word Foundation, Inc.