සිතීම සහ ගමනාන්තය
හැරල්ඩ් ඩබ්. පර්සිවල්
XI වන පරිච්ඡේදය
මහා මාර්ගය
4 අංශය
මාර්ගයට පිවිසීම. නව ජීවිතයක් විවෘත වේ. ස්වරූපය, ජීවිතය සහ සැහැල්ලු මාර්ගවල දියුණුව. චන්ද්‍ර, සූර්ය හා සැහැල්ලු විෂබීජ. ස්නායු පද්ධති දෙක අතර පාලම. ශරීරයේ තවදුරටත් වෙනස්කම්. පරිපූර්ණ, අමරණීය, භෞතික ශරීරය. පරිපූර්ණ භෞතික ශරීරය තුළ, කරන්නා සඳහා අභ්‍යන්තර ශරීර තුන, චින්තකයා, ත්‍රිත්ව ආත්මය දන්නා තැනැත්තා ය.
යමෙක් මාර්ගයට ඇතුළු වූ විට ඔහු සිය සියලු සම්බන්ධතා සහ ආශ්‍රයන්ගෙන් is ත්ව සිටී. ඔහු ජීවත් වූ ලෝකය ඉතිරි වී ඇත. මිනිසාට, මුද්රාව සහ දොරටුව විවෘත කිරීමෙන්, ඔහුට මීට පෙර කවදාවත් දැනී නැති තරම් ඉමහත් ප්‍රීතියක් දැනේ. ප්රීතිය සිත්ගන්නාසුළු, ස්පාස්මොඩික් හෝ ප්‍රීති ප්‍රමෝදයක් නොවේ; එය ස්ථායී වන අතර ඇතුළත ප්‍රභවයකින්. සෑම දෙයක්ම එම ප්රීතිය පිළිබිඹු කරන බවක් පෙනේ. ප්රීතිය හැඟීමයි ක්‍රමානුකූලව ආරක්ෂාව, ස්ථීරභාවය සහ ඔහු තමාටම පැමිණෙන බවට සහතික වීම. ප්රීතිය මාස ගණනාවක් පැවතිය හැකිය.
ක්‍රමයෙන් නව ජීවිතය විවෘත වේ. එය ඇතුළත සිට විහිදෙන අතර බාහිර ලෝකයට ළඟා වේ. සෑම දෙයක්ම කලින් පෙනෙන දෙයට වඩා වෙනස් ය. ලෝකය වෙනස් වී නැත, නමුත් එය වෙනස් ලෙස පෙනෙන්නේ ඔහු සහ ඔහුගේ ශරීරය වෙනස් නිසා, ඔහු තමාට වඩා වෙනස් කෙනෙකු බව දන්නා බැවිනි ස්වභාවය ඔහුගේ ශරීරයෙන්. ඔහු හඳුනා ගනී හැඟීමයි, ඔහු මීට පෙර එසේ කර නොමැති නම්.
ඔහු ලෝකයේ හදවතේ සිටින බව පෙනේ. මීට පෙර, ඔහුට එහි ඇදීම දැනුනි, දැන් ඔහුට එහි ස්පන්දනය දැනේ. මීට පෙර, ඔහු කෙරෙහි ක්‍රියා කළ හැක්කේ බාහිර ලෝකයට පමණි, දැන් අභ්‍යන්තර ලෝකයක් වන ආකෘති ලෝකය, ඇතුළත සිට ඔහුට විවෘත වීමට පටන් ගනී. අතර සෘජු අන්තර් ක්‍රියාකාරීත්වයක් ඇත කරන්නාශරීරයේ සහ මූර්තිමත් නොකරන ලද කොටස් කරන්නා. එම මානසික වාතාවරණය දැනෙනවා; සහ භෞතික හරහා වායුගෝලය දැනෙනවා ආකෘති ලෝකය.
By හැඟීමයි මේ නව ලෝකය ඔහුට දැනෙනවා ස්වභාවය භෞතික ලෝකයේ සහ දේවල් ක්‍රියා කරන ආකාරය හා චලනය වන ආකාරය. ඛනිජවල ස් st ටිකරණය, බීජ වැපිරීම, පෝෂණය කිරීම, වර්ධනය වීම සහ ඔහුට දැනේ මිය ශාක, සතුන්ගේ ආවේගයන් සහ සහජ බුද්ධිය, පෘථිවියේ චලනයන්, ජලය සහ වාතය, සූර්යයා හා සඳ වෙත පැමිණෙන හා යන බලපෑම්, ග්‍රහලෝක හා පෘථිවියේ ජීවීන්ගේ අන්තර්ක්‍රියා, සහ එම සම්බන්ධයෙන් තාරකාවන් මිනිස් සංහතියට සහ විශ්වයට. ඔහුගේ සතර දිග ශරීරයේ පද්ධති හතර තුළ වැඩ කරන කලාප හතර තුළ මේ සියල්ල ඔහුට දැනෙන අතර විශ්වයේ වැඩ කරන ඔහුගේ පද්ධතිවල අවයව ඔහුට දැනේ.
නිරවුල් සහ නිරවුල් වීමේ ප්‍රවණතාවක් පවතී. දර්ශන සහ පුද්ගලයින් දර්ශනය හරහා විහිදේ. ඔහු යමෙකු ගැන සිතන්නේ නම්, එම තැනැත්තා දැකගත හැකි අතර ඔහුගේ කටහ heard ඇසෙනු ඇත. වස්තූන්ගේ රස හෝ සුවඳ පැමිණෙන්නේ ඒවා තිබියදී ය කල්පනා කළා වල. ඉන්ද්‍රියයන් හතරේ අභ්‍යන්තරය ප්‍රකාශ වීමට උත්සාහ කරයි. සංවේදීතාවන් solid න තත්වයේ උප කොට් isions ාශවල දී මෙන් තරල, වාතය සහ විකිරණශීලී තත්වයන් තුළ ක්‍රියා කිරීමට පටන් ගනී. මෙම සංසිද්ධීන් නොසලකා හැරිය යුතුය; ඉන්ද්‍රියන්ගේ මෙම අභ්‍යන්තර පැත්ත වර්ධනය වීමට ඉඩ නොදිය යුතුය ජීවිතය පිටතට ගලා යයි.
මෙම කාල පරිච්ඡේදයේදී පැතුම දේපළ හෝ දැකීමට හෝ සන්නිවේදනය කිරීමට ඇති ආශාව මූලද්‍රව්‍ය ඔහු තුළ ක්‍රියාත්මක වන බලයන්ට කීකරු වන මූලද්‍රව්‍යයන් ඔහුගේ අභිමතයන් ඉටු කරන හෙයින් එකවරම ඉටු වේ. මේ මූලද්‍රව්‍ය ඔහු ඔවුන්ව දැක ඔවුන්ට අණ කිරීමට අවශ්‍ය නම් මිස ඔහුගෙන් සැඟවී සිටියි. ඔහු තවම පරිවර්තනය වී නැත ද්වේෂය, කෝපය, වෛරය, රාගය සහ අනෙක් දුෂ්ටකම් ඉහළ ශක්තීන් බවට පත් වුවද, ඔවුන්ගේ භෞතික ප්‍රකාශනය පාලනය කිරීමට ඔහුට හැකිය. ඕනෑම කෙනෙකුට හානියක් කිරීමට ඔහු කැමති නැතිනම්, යමෙකුට තෑග්ගක් ප්‍රාර්ථනා කිරීමට ඔහු කැමති නම්, ඔහු මුදා හරිනු ඇත ස්වභාවය ඔහු පාලනය කළ බලවේගයන් ඔහුව මඟෙන් ඉවතට විසි කරනු ඇත. ඔහු අතහැර දමා ඇති ඕනෑම දෙයකට ඇලුම් කිරීම හෝ ඇමිණීම ඔහුව පසුපසට ඇද දමනු ඇත.
එම හැඟීම්-මනස සහ ආශාව-මනස ක්‍රමයෙන් පාලනය කරන්න ශරීර මනස, මේවා වර්ධනය වන විට. නව මානසික ක්‍රියාකාරකම් වර්ධනය වේ. The Way හි මිනිසා දැන් සං ents ටක, සංයෝජන සහ ද්‍රාවක සමඟ කටයුතු කරයි කාරණය භෞතික ලෝකයේ සහ විවිධ ගුවන් යානා වල ජීවිතය තලය ආකෘති ලෝකය. ඔහුට මේ සම්බන්ධයෙන් කටයුතු කළ හැකිය කාරණය එය මෙන්, අ ඇත්ත, න්‍යායාත්මක ආකාරයකින් නොවේ. ඔහුගේ සිව් සිරුරේ අවයව හා තුන හැර වෙනත් උපකරණ භාවිතා කිරීමට ඔහුට අවශ්‍ය නැත මනස. මෙම මානසික වැඩ කිරීමෙන් ඔහු වෙනස් කරයි කාරණය ඔහුගේ ශරීරයේ සහ වැඩීමට ආධාර කරයි ආකෘති සිරුර.
මෙම අත්තිකාරම් කාලය තුළ උසස් කිරීම, මානසික අවපීඩනය සහ ආලෝකකරණ කාල පරිච්ඡේදයන් ඇත. ඒවා සිදුවන්නේ අවට ඇති අවුල් සහගත තත්වයන් බැහැර කිරීමෙනි ජීවිතය වර්ධනය වන බවට ආකෘති සිරුර. ඔහුට තවදුරටත් තමා ලෝකයට දැනෙන්නේ නැත, නමුත් ඔහුගේ සිව් ශරීරය තුළ බාහිර ලෝකය දැනේ. ජීවීන්, වර්ණ හා ශබ්ද දහස් ගුණයකින් ස්වභාවය මේ ශරීරය තුළ. එම මූලද්‍රව්‍ය කාරණය පෘථිවියේ, ජලය, වාතය සහ තරු එළිය ඔහුගේ ශරීරය හරහා ගලා යන අතර ඔහු වේ දැනුවත් ඒකෙන්. ඔහු පුරුදු වී සමීපව සිටියි ස්වභාවය. තම ශරීරය හරහා ගමන් කරන බලවේග පාලනය කිරීමට හෝ අණ දීමට ඔහු පෙළඹවීමට ඉඩ දෙන්නේ නම් ස්වභාවය ඔහු තුළ ඇති බලයෙන් ඔහු පිටත සිටියි.
ඔහුට පරීක්ෂාවක් දැනිය යුතු නැත. එය ඔහුට ආගන්තුකයෙකු විය යුතුය. සම්පූර්ණත්වය විට ස්වභාවය ඔහු තුළ සිටින අතර, එහි වර්ධනයට අහිතකර බලපෑම් බැහැර කිරීම හැර, එයට මැදිහත් වීමට සහ ඒ සඳහා තම බලය යෙදවීමට ඔහුට කිසිදු පෙළඹවීමක් නොමැත. ආකෘති සිරුර, ස්වභාවය වැටෙනවා. එවිට ඔහු තනිව හා අන්ධකාරයේ සිටී.
සියලු ආකෘති පත්ර සහ වර්ණ නැති වී ඇත. ශබ්දයක් නැත. ඉන්ද්‍රියයන් හතර ක්‍රියාත්මක කිරීමට ක්‍රමයක් නැත, මන්ද බැලීමට කිසිවක් නැත, ඇසීමට කිසිවක් නැත, කිසිවක් නැත රස, කරන්න දෙයක් නැහැ සුවඳයි, සම්බන්ධ වීමට කිසිවක් නැත, සහ හැඟීමයි ගිලී ඇත. ඔහු අන්ධකාරයේ රැඳී සිටියත් ඔහු එසේමය දැනුවත්. මැනීමට කිසිවක් නැත කාලය. අන්ධකාරය ඔහු යටපත් කළහොත් එය ඉතිරිව පවතී. ඔහු නම් භීතියයි, එය යාමට ඔහු ආශා කරන්නේ නම්, එය ඉතිරිව පවතී. එය ඔහුට බලපෑම් කිරීමට හෝ කිසිදු ප්‍රතික්‍රියාවක් ඇති කිරීමට නොහැකි වූ විට දැනුවත් අන්ධකාරයේ දේවල් ඇති බව. ක්‍රමයෙන් ඔවුන් කැපී පෙනේ. ඔහුට සමහරක් දැකිය හැකිය, සමහර ඒවා ඇසෙයි. ඒවා අමුතු බවක් පෙනෙන්නට තිබුණත් ඒවා තමාගේම කොටස් මෙන් සමීප ය. මුළු හැඟීම් සහ ලාලසාවයිඔහු ජයගත් බව විශ්වාස කළ සියලු නපුරුකම් ඔහු කෙරෙහි දරයි. ඔව්හු ඔහුට ඇතුල් වෙති. ඔහු මීට පෙර ප්‍රමාණවත් ලෙස වෙනස් කර නොමැති නම්, ඔවුන්ට දැන් ඇතුල් විය හැකිය. ඔහු ඔවුන්ට ඉඩ දෙන්නේ නැහැ. ඔවුන්ට අවශ්‍ය වන්නේ ඔහු ඔවුන්ට බිය වීමට, ඔවුන්ගෙන් පලා යාමට හෝ ඔවුන්ගේ සංවේදනය වසා දැමීමට ය. ඔහු මේ කිසිවක් කරන්නේ නැත. ඔවුන් ඔහුව දාලා යන්නේ නැහැ. ඔහු ඔවුන් ගැන සොයා බැලූ විට ඔවුන් තමාගේ කොටසක් බව සොයා ගනී. ඔහු බවට පත්වේ දැනුවත් ඒවා ඔහුගේ අසමබර බව සිතුවිලි. මෙය ඔහුට කම්පනයකි. ඔහු කම්පනය සිටගෙන සිටින විට ඔහු ඒවා සමතුලිත කිරීමට පටන් ගනී. ඔහු ඒවා සමබර කළ විට අනෙක් අය පැමිණේ. මෙය ඔහුගේ තෙක් පවතී සිතුවිලි සමබර වේ.
අන්ධකාරය පහව යයි ආලෝකය එනවා. සන්සුන් හා සාමයක් පැමිණේ ආලෝකය. පොළොව ඔහු කෙරෙහි ඇති බලය නැති කර ගනී. ඔහුගේ බැඳීම් සිතුවිලි ඔහු ගැන ව්‍යාජ වංචා කර ඇති අතර ඔහු ඔවුන්ගෙන් සහ ලෝකයේ ආකර්ෂණයන්ගෙන් නිදහස්ය. ඔහු වෙන් කොට හඳුනාගෙන ඇත හැඟීමයි සහ ආශාවයි.
මෙම අත්තිකාරම සිදු කිරීමට පෙර සහ පසු, ශරීරයේ විවිධ වෙනස්කම් සිදු වේ. මත ආකෘති ශරීරයේ මාර්ගය, කාවද්දන ලද චන්ද්‍ර විෂබීජ මුද්රාව විවෘත කර කොඳු ඇට පෙළේ සූත්‍රයට ඇතුළු වී ඇත. ඉදිරිපස රැහැන් සහ සූතිකා අතර පාලමක් ඉදිකර ඇති අතර, ස්වේච්ඡා ස්නායු පද්ධතිය සමඟ ස්වේච්ඡා ස්නායු පද්ධතිය කොක්සික්ස් වෙත කෙලින්ම සම්බන්ධ වේ, (රූපය. VI-C, D). මේ අවස්ථාවේදී කාලය මිනිසා සඳහා නව යුගයක් ආරම්භ වේ. ඔහු ඇතුල් වේ ආකෘති මාර්ගය; ඉදිරිපස හෝ සම්බන්ධතාවය අතර සම්බන්ධතාවය ඇති වූ විට ක්‍රියාත්මක වන ස්නායු ප්‍රවාහ ඔහුට දැනේ ස්වභාවය-කොඩ් සහ කොඳු ඇට පෙළ, සඳහා ලණුව ට්‍රයූන් සෙල්ෆ්. පර්යන්ත සූතිකායේ මුද්රාව විවෘත කිරීමට පෙර, සෑම එකක්ම ආනාපාන, එම කලාපයේ ආවේගය සහ සන්නිවේදනය සිදු වූයේ පූජනීය හා ලුම්බිම් කශේරුකාවල විවරයන් හරහා ගමන් කරන ස්වේච්ඡා ස්නායු යුගල හරහා ය. මෙම පැරණි සම්බන්ධතා තවමත් පවතින අතර, නව සම්බන්ධතාවය ස්වේච්ඡා හා ස්වේච්ඡා පද්ධති එකවර වෙනස් කර නැවත සකස් කරයි.
කලින්, තමා ශරීරය යැයි ඔහුට හැඟුණි, සහ ස්වභාවය ස්වේච්ඡා පද්ධතිය මගින් එහි පටක හා අවයව තුළට ඇතුළු වන හැඟීම්; දැන්, ඔහු තමා වෙන්කර හඳුනා ගනී කරන්නා; මනුෂ්යත්වයට ඔහු සමඟ සන්නිවේදනය කරයි; ඔහුට එය දැනෙනවා බලාපොරොත්තු සහ භීතියයි, එහි ආදරය හා වෛරය, එහි ආශාවන්, හැඟීම් සහ අභිලාෂයන් සහ සිතුවිලි අන් අයගේ; ඒවා සංවේදක ඉන්ද්‍රියයන් හරහා ඇතුළු වන අතර, දැන් ස්නායු පද්ධති දෙක හරහා දිවෙන අඛණ්ඩ ඇළ මාර්ගයෙන්, ශරීරයේ කුහරවල කලින් තිබූ අවයව ප්‍රතිස්ථාපනය කරන ස්නායු ව්‍යුහයන් තුළට ගොස් ඒවා මධ්‍යස්ථාන හා මධ්‍යස්ථාන සමඟ සම්බන්ධ වේ. දැන් සංවර්ධනය වෙමින් පවතින ජීවීන් තිදෙනාට විවෘත වේ.
ශරීරයේ අවයවවල වෙනත් විවිධ වෙනස්කම් සහ ඒවායේ ක්‍රියාකාරිත්වය සමඟ සම්බන්ධ වේ ප්රගතිය අතරමඟ. වකුගඩු වල ක්‍රියාකාරීත්වය අඩු වේ කාර්යය මෙතෙක් සිදු කර ඇති අතර වෘෂණ කෝෂ හෝ ඩිම්බ කෝෂ ඔවුන් දෙසට ඇදී යයි. ශරීරය ගොඩනැගීම හා නඩත්තු කිරීම රුධිර ප්‍රවාහය ක්‍රමයෙන් නතර වේ; එය පෝෂණ වාහකයක් ලෙසට වඩා ස්නායු බලයේ වාහකයක් ලෙස ක්‍රියා කරයි. පෝෂ්‍ය පදාර්ථය ගනු ලබන්නේ හුස්මක් කෙලින්ම ප්‍රාන්ත හතරෙන් කාරණය. මොළය පෙරට වඩා පහසුවෙන් ලබාගෙන හැඟීම් යවයි. කොඳු ඇට පෙළ වැඩි වැඩියෙන් ගනී පෙනුම මොළයේ ව්‍යුහය; එහි මධ්‍යම ඇළ විශාල වන අතර, දැන් භාවිතයෙන් අක්‍රිය වී ඇති පර්යන්ත සූතිකා විශාල වශයෙන් විශාල වේ; එහි මධ්‍යම ඇළ වර්තමානයේ නූල් හැඩයෙන් යුක්ත වන අතර සූතිකායේ අවසානය දක්වාම නැතිවී යන අතර එය පුළුල් කර සූතිකාමය කෙළවරට ළඟා වේ, (රූපය VI-A, ..). බඩවැල් පත්රිකාව පෝෂණ නලයක් සහ අපවහන පද්ධතියක් වීම නතර වන අතර ගුදය අතුරුදහන් වේ. එවිට ආමාශය හා කුඩා අන්ත්රය අතිරික්ත වන අතර අතුරුදහන් වේ.
විශාල බඩවැල් හෝ බඩවැල්, පසුව නව සේවය අරමුණ, ස්නායු ව්‍යුහයක කොටසක් බවට පත්වේ, කොඳු ඇට පෙළට සමාන, ඉදිරිපස හෝ ස්වභාවය-කෝඩ්. පාර්ශ්වීය අතු සහිත මෙම ලණුව සෑදී ඇත්තේ කලින් ඇති වූ esophagus, රැහැන් දෙකෙන් සහ ප්ලෙක්සස් වලින් සහ ස්වේච්ඡා ස්නායු පද්ධතියේ සහ මහා බඩවැලේ පුළුල් ලෙස පැතිරීමෙනි. මහා බඩවැලේ පිටත බිත්තිය දිගේ දිවෙන පටි තුනේ මැද කොටස කුහරයක් බවට පත්වන අතර මෙම සිහින් ඇළ වටේට මහා බඩවැල් සකස් කර ඇති අතර දිග හා පළල විශාල වශයෙන් අඩු වී ඇති අතර එමඟින් කෙටි, පටු නල රැහැනක් පමණක් ඉතිරිව පවතී. ඉදිරිපස ලණුවේ. ඉදිරිපස ලණුවෙහි ඇතුළත් වේ අයිතිය සහ වම් සයාේනිජ ස්නායු, ඒවායේ විස්තාරණයන් සමඟ. එය උදර කුහරය ඉදිරිපිට පිහිටා ඇති අතර ස්වේච්ඡා ස්නායු පද්ධතියේ පර්යන්ත සූතිකායේ කෙළවර දෙසට යොමු කරමින් පසුපසට පෙර සිට තරමක් වක්‍ර වී ඇත.
මෙම ඉදිරිපස ලණුව ඔරොත්තු දෙන ව්‍යුහයක් තුළට කොටු වී ඇති අතර, මෙහි ඉදිරිපස හෝ ස්වභාවයතීරුව. මෙය ස්ටර්නම් ස්ථානය ගන්නා අතර එය විස්තාරණය වන අතර විශාල වශයෙන් වෙනස් වූ ශ්‍රෝණි පාත්‍රය සමඟ අඛණ්ඩව පවතී. මේ අනුව ශරීරය තීරු දෙකක ශරීරයකි.
ඉදිරිපස තීරුව සහ ඉදිරිපස ලණුව කොඳු ඇට පෙළට හා පිටුපස කොඳු ඇට පෙළට අනුරූප වේ. කොඳු ඇට පෙළේ ලුම්බිම්, උරස් හා ගැබ්ගෙල කොටස් වනු ඇත ආකෘති මාර්ගය, ද ජීවිතය මාර්ගය, සහ ආලෝකය ස්නායු පද්ධති දෙක අතර පාලම ඉදිකරන විට චන්ද්‍රයා සහ සූර්ය විෂබීජ ගමන් කළ යුතු මාර්ගය. එවිට ඉදිරිපස රැහැන් ඇතුළත, පාලම හරහා සහ කොඳු ඇට පෙළ ඇතුළත ඉහළට දිවෙන අඛණ්ඩ මධ්‍යම ඇළක් ඇත, (රූපය VI-D).
ඉදිරිපස ලණුවේ සිට ස්නායු යුගල පිටතට වැඩීමට පටන් ගනී, කොඳු ඇට පෙළෙන් එන ස්නායු යුගල දෙසට. මිථ්‍යාවේ දඟර සර්පයා ගසක් බවට පත්වේ.
සම්මත කිරීම සඳහා ඉදිකර ඇති පාලම චන්ද්‍ර විෂබීජ ස්වේච්ඡා ස්නායු පද්ධතියේ සිට ස්වේච්ඡා සේවය දක්වා, කොක්සිජියල් ගැන්ග්ලියන් සිට කොඳු ඇට පෙළේ පර්යන්තය සූත්‍රිකාව දක්වා විහිදේ. ස්නායු අතු සන්නිවේදනය කිරීම මගින් ස්නායු පද්ධති දෙක සම්බන්ධ කරයි.
විට චන්ද්‍ර විෂබීජ දහතුන්වන වරටත් නැවත හිසට පැමිණ ඇත කාලය, එය පුරවා ඇත ආලෝකය සිට සූර්ය විෂබීජය. ඊළඟ කාලය එය බැස, පහළට පහළට ගමන් කර සූතිකාමය කෙළවරට, පාලම හරහා, ඒ වන විට ඉදිකර ඇත. විට චන්ද්‍ර විෂබීජ සූතිකායට ඇතුළු වී ඇති අතර, එය ගමන් කරයි ආකෘති මාර්ගය, එමඟින් මූර්තිමත් නොකරන ලද කොටස් සමඟ සම්බන්ධ වේ කරන්නා, සහ කලලරූපය දක්වා වර්ධනය වේ ආකෘති ශරීරය සඳහා කරන්නා. විසින් කාලය කලලරූපය ආකෘති ශරීරය සූතිකා කොඳු ඇට පෙළට ඇතුළු වන ස්ථානයට ළඟා වී ඇති අතර, පළමු ලුම්බිම් කශේරුකාවේදී එය සූතිකාමය පුරවයි. භෞතික ශරීරය පරිපූර්ණ, අමරණීය, ලිංගික රහිත ශරීරයක් බවට පත්වෙමින් තිබේ.
කලලරූපය ආකෘති ශරීරය කාරණය හි ආකෘති භෞතික කලලයක් මෙන් ලෝකය බොහෝ අදියරයන් හරහා ගමන් කරයි. මෙම අදියරයන් එය භෞතික ලෝකයේ ගුවන් යානා හා ඒවා සමඟ සම්බන්ධ වේ ආකෘති ලෝකය.
අදියරයන් අතීතයේ සාරාංශ නොවේ, නමුත් අනාගතයේ පොරොන්දු වන අතර, එය ලෝක ගෝලය, බිත්තරයක්, තීරුවක් සහ මිනිසෙකුට සමාන ය ආකෘති. එම මානසික වාතාවරණය සහ කරන්නා සංවර්ධනය වන ප්‍රභවයන් වේ ආකෘති ශරීරය දිගේ ඉල්ලා සිටී. කලලරූපය විට ආකෘති ශරීරය මුළුමනින්ම සංවර්ධනය වී ඇති අතර එය අවසානයට පැමිණ ඇත ආකෘති මාර්ගය. හැඟීම-සහ-ආශාවයි දැන් එකඟ වේ, සහ හැඟීම්-මනස සහ ආශාව-මනස පාලනය යටතේ පවතී, ස්වයං පාලනයක්.
මේක කාලය අපේක්ෂකයා තෝරා ගැනීමක් කළ යුතුය. ඔහු තම දියුණුව දිගටම කරගෙන යාමට තීරණය කරන්නේ නම්, ආකෘති ශරීරය නිකුත් නොකරයි; ඔහු සූතිකායේ සිට කොඳු ඇට පෙළේ මධ්‍යම ඇළට නැඟී එමඟින් ඇතුල් වේ ජීවිතය මාර්ගය, මහා මාවතේ දෙවන කොටස; ඔහු තවදුරටත් අත්හැරියොත් ප්රගතිය, කලලරූපය ආකෘති ශරීරය සූතිකායෙන් ඉස්මතු වන අතර වර්තමාන සූර්ය ප්ලෙක්සස් හරහා ගමන් කර දැන් නහය පවතින ස්ථානයෙන් නිකුත් වේ. නමුත් ඔහු ඉදිරියට යයි.
මිනිසා සඳහා සුදුසු තේරීම වන්නේ ත්‍රිත්ව මාර්ගය, මහා මාර්ගය සහ එය නිකුත් නොකිරීමයි ආකෘති ලෝකය. මෙම තේරීම, සහ මෙහි දීර් length වශයෙන් ගනුදෙනු කළ එකම එක, තෝරා ගැනීම දිගටම කරගෙන යාමයි ආලෝකය ශරීර ගැටළු සහ ට්‍රයූන් සෙල්ෆ් යනු ට්‍රයූන් සෙල්ෆ් සම්පුර්ණ වන අතර එය පැවැත්මකි ආකෘති, එම ජීවිතය, සහ ආලෝකය ලෝක. නිකුත් කිරීම ආකෘති ශරීරය තුළට ආකෘති ලෝකය සංවර්ධනය කිරීම වළක්වනු ඇත ජීවිතය ශරීරය සඳහා චින්තකයා සහ අ ආලෝකය ශරීරය සඳහා දන්නා හි ට්‍රයූන් සෙල්ෆ්. ඉදිරියට යාමට නම් මිනිසා දියුණු විය යුතුය ජීවිතය ශරීරය සහ අ ආලෝකය ශරීරය, a ට අමතරව ආකෘති ශරීරය, භෞතික ශරීරයෙන් පිටත. තේරීම සත්‍ය තීරණයක්. එය පෙර ආශාවෙන් සකස් කර ඇත, කල්පනා සහ මෙම අවස්ථාව සඳහා ජීවත් වීම. එවැනි ආශාවන් මගින් සහ කල්පනා ඇතුල් වීම සඳහා අඩිතාලම දමා ඇත ජීවිතය මාර්ගය සහ, පසුව, ඇතුල් වීම සඳහා ආලෝකය මහා මාවතේ මාවත. ඇතුළත් කිරීම සඳහා තේරීම ජීවිතය මාර්ගය සෑදී ඇත්තේ චින්තකයා ඉල්ලීම පරිදි කරන්නා, මොකද කරන්නා ආශාවන් එය දැඩි ලෙස.
A ජීවිතය ශරීරය වර්ධනය කළ හැක්කේ මිනිසාට ඇතුල් වීමට බොහෝ කලකට පෙරය ආකෘති මාර්ගය-ආශාවන් ඔහු කවුද සහ ඔහු තුළ ස්ථිර හා අඛණ්ඩව සිටින දේ දැන ගැනීමට දැනුවත් එක්, අනන්යතාවයසහ දැනුම. මෙම ආශාව සමඟ පැමිණෙනු ඇත කල්පනා, ආශාව අනුගමනය කරන පරිදි. එම කල්පනා ආශාව අරමුණු කරගත් දෙයට ගැලපෙන අතර මෙය ලබා දෙනු ඇත ආලෝකය විය යුතු දේ සම්බන්ධයෙන් කල්පනා කළා කළ යුතු දේ. එම කල්පනා කෙසේ විය යුතුද යන්න හැරෙනු ඇත දැනුවත් ස්ථිර හා අඛණ්ඩව දැනුවත් එක්.
ලබා දී ඇති ඒවාට අමතරව භෞතික ශරීරයේ යම් යම් වෙනස්කම් ඇති අතර, මිනිසා ඇතුළු වන විට එය ලබා ගනී ජීවිතය මාර්ගය. දැන් නොපෙනෙන ස්නායු, විභව ස්නායු ක්‍රියාකාරී වන අතර එය ප්‍රධාන වශයෙන් පෙනහළු හා හදවතට බලපායි. එවිට පෙනහළු මස්තිෂ්කයට සමාන වන අතර හදවත ධමනි, තයිමස් සහ අනෙකුත් ග්‍රන්ථි සමඟ මස්තිෂ්ක හා පොන්ස් වැනි වේ.
යමෙකු තේරීම කළ විට ආලෝකකරණයක් සිදු වේ. එම ආශාව-මනස, පසු සිතුවිලි මක්නිසාද යත්, මානසික කාරණා සමතුලිත වූ අතර, මිනිසුන් සමඟ මෙන්, සෙමින්, සාවද්‍ය ලෙස හා ව්‍යාකූලත්වයෙන් නොව, ඉක්මණින් හා නිශ්චිතව ක්‍රියා කිරීමට පටන් ගත් බැවිනි. ආලෝකය පැමිණි පසු, ද මානසික වාතාවරණය එහි ආලෝකය විසිරී ඇත ආලෝකය, පැහැදිලි වේ. විෂයයන් කරන්නා ඔහු විසින් පෙන්වනු ඇතැයි සිතන හෝ සිතන දේ ගැන සිතයි ආලෝකය ඔහු ඔවුන් දෙසට හැරේ. අන්ධකාරය සහ නොදැනුවත්කමයි ඊට පෙර පලා යන්න ආලෝකය. ඔහු දේවල් වල අභ්‍යන්තර ක්‍රියාකාරිත්වය තේරුම් ගනී. නිසා ආලෝකය ඔහුට ඇත, ඔහුගේ අවබෝධය ඉන්ද්‍රියන් හතර හරහා භීතියට පත්වේ. එම හැඟීම්-මනස සහ ආශාව-මනස ස්ථානය ගෙන සියල්ලටම පිළිතුරු දෙන්න අරමුණු දැකීමේ සහ විභාගයට. ඔහු දැන් තේරුම් ගෙන ඇති භෞතික ලෝකය හා සම්බන්ධ ගැටලු සමඟ කටයුතු කරයි. තේරීමෙන් පසුව, සම්බන්ධ නොවන කොටස සමඟ සම්බන්ධතාවයක් සාදනු ලැබේ චින්තකයා, සහ එය හා එහි සම්බන්ධතා කොටස අතර සන්නිවේදනයක් පහත දැක්වේ. තවත් චින්තකයා ශරීරය ස්පර්ශයට සුදුසු වන විට ස්පර්ශ වේ. එය හරියට ශරීරය නව ලෝකයක ජීවත් වූවාක් මෙනි. ඔහු ඔහුගේ දැනෙනවා මානසික වාතාවරණය සහ භෞතික හරහා වායුගෝලය එම ජීවිතය ලෝකය. ස්නායු, ප්‍රතිනිර්මාණය කරන ලද පැරණි ස්නායු හා නව ස්නායු මගින් ඔහු සංවේදී වේ.
ආලෝකකරණයේ ප්‍රති and ලයක් ලෙස හා වඩාත් සමීප හා පූර්ණ සම්බන්ධතාවයෙන් ඔහුට බලය ලැබේ. මේවා මානසික, මානසික නොවේ. ඔවුන් සමඟ කටයුතු කිරීමේ බලතල ද ඇත ඒකක ඕනෑම තලයක ජීවිතය ලෝකය, ඒවා වෙන් කිරීම, ඒකාබද්ධ කිරීම, ඒකාබද්ධ කිරීම හා ඒකාබද්ධ කිරීම, ඒවා පැවැත්මට කථා කිරීම ජීවිතය ලෝකය සහ ඒ නිසා නව නිර්මාණය වර්ග සහ නීති ඔවුන් සමඟ ගනුදෙනු කිරීම, පසුව දර්ශනය වනු ඇත ආකෘති සහ භෞතික ලෝක. ඔහු තම බලතල ගැන දන්නා නමුත් ඔහු ඒවා භාවිතා නොකළ යුතු බව දනී. මෙම බලතල පැමිණෙන්නේ කල්පනා සම්බන්ධව නිවැරදි බව-සහ-හේතුව.
සියලු සිතුවිලි සමතුලිත වී ඇත. ඔවුන් සමතුලිත වීමට පෙර ඔවුන් මැදිහත් වී එය කළ නොහැකි විය කල්පනා ඔහුට දැන් සම්බන්ධ විය හැකිය. පෙර ආශාවයි ඒවා මුදා හරින ලද අතර, එය ගැන සිතීමේ බලයෙන් එය ඉවත් විය ජීවිතය මාර්ගය; දැන් එය ආධාර කිරීමට සූදානම්. දීප්තිමත් ය ආලෝකය ධාරාව නිසා ආලෝකය එය සමතුලිතයේදී නැවත ලබා ගන්නා ලදි. යථාර්ථය වැළැක්වීමට දැන් කිසිවක් නැත කල්පනා, ඇඟිලි ගැසීමට කිසිවක් නැත සිතුවිලි ඇති නොකරන චින්තනය. සිතුවිලි සමග නිවැරදි බව සහ හේතුව දරයි ආලෝකය විෂයයක් කෙරෙහි ස්ථාවරව. එය කාටද කල්පනා යොමු කර ඇත්තේ දන්නා. නිවැරදි බව ලැබෙන ආලෝකය එහි සිට පමණක් නොවේ මානසික වාතාවරණය නමුත් ආත්මාර්ථකාමිත්වය, සහ හේතුව එය සමඟ වැඩ කරයි ආලෝකය කළ යුතු දේ පෙන්වයි. එවැනි කල්පනා මානසික බලය කලලරූපය මතට හරවයි ජීවිතය සහ ආලෝකය සිරුරු කොඳු ඇට පෙළට ඉහළට යන අතර, ඒවා මෙන් ප්රගතිය, වැඩි චින්තකයා සම්බන්ධතා සහ කලලරූපය හරහා ක්‍රියාත්මක වේ ජීවිතය සිරුර.
එම සූර්ය විෂබීජය විසින් සකස් කරමින් සිටි කල්පනා, අනාගත සංවර්ධනයක් සඳහා a ජීවිතය ශරීරය, බැස යයි අයිතිය කොඳු ඇට පෙළේ අර්ධගෝලය වන අතර මධ්‍යම ඇළට ඇතුළු වීමටත්, කලලරූපයක් බවට එහි සංවර්ධනය ආරම්භ කිරීමටත් සූදානම්ය ජීවිතය සිරුර. කලලරූපය විට ආකෘති ශරීරය එහි සම්පූර්ණ වර්ධනය ලබා ගෙන ඇති අතර පර්යන්ත සූත්‍රිකාව පුරවන අතර තෝරා ගැනීම සිදු කළ විට ජීවිතය මාර්ගය, ද සූර්ය විෂබීජය කලලරූපය හමුවෙයි ආකෘති සූතිකායේ ඉහළ කෙළවරේ සිරුර, අවසානය ආකෘති මාර්ගය, සහ, කලින් කළ පරිදි ලණුවේ වම් අර්ධගෝලයට නැගීම වෙනුවට, එය කලලරූපය සමඟ එක්වේ ආකෘති ශරීරය, සහ එකට එකතු වී කොඳු ඇට පෙළේ මධ්‍යම ඇළට ගමන් කරයි. මෙයයි කාලය තේරීම, ආලෝකකරණය සහ දැන් මූර්තිමත් කිරීම සමඟ ඇති සම්බන්ධතාවය චින්තකයා. එම කරන්නා දැන් මාර්ගය සමඟ සිතයි මනස සදහා හැඟීමයි-සහ-ආශාවයි සහ නිවැරදි බව-සහ-හේතුව. හතර දෙනාම මනස කාර්යය එකඟතාවයකින් යුතුව. ඔවුන් එකමුතුව සිටිති. වශයෙන් කරන්නා සමඟ ඒකාබද්ධව වර්ධනය වේ නිවැරදි බව-සහ-හේතුව, කලලරූපය ජීවිතය ශරීරය ද වර්ධනය වේ. එය කලලරූපය තුළ වැඩෙයි ආකෘති ශරීරය, එහි වාහනය. තවත් චින්තකයා මූර්තිමත් කර ඇත. කොඳු ඇට පෙළට ඉහළින් ගමන් කරන මෙම සිරුරු දෙක කලලරූපය වන හත්වන ගැබ්ගාල කශේරුකාවට පැමිණ ඇති විට ජීවිතය ශරීරය කලලරූපය තුළ එහි සම්පූර්ණ වර්ධනයට පැමිණ ඇත ආකෘති සිරුර. එම මනස of නිවැරදි බව සහ හේතුව පාලනය කර ඇති අතර අවසානය ජීවිතය මාර්ගය ළඟා වී ඇත.
එම පරිපූර්ණ භෞතික ශරීරය මෙම අවස්ථාවෙහිදී බොහෝ දුරට ස්නායු ශරීරයකි. කොඳු ඇට පෙළෙන් එන ස්නායු යුගල සහ ඊට අනුරූප යුගල නිකුත් වේ ස්වභාවයඉදිරිපස ලණුව තද කර එකිනෙකා වැලඳ ගන්න. සංසරණ හා ශ්වසන පද්ධතියේ පටක ස්නායු බවට පත්ව ඇත. ශරීරයේ අවයව ස්නායු මධ්‍යස්ථාන බවට පත්ව ඇත. මෙම ස්නායු මිනිස් සිරුරක දක්නට ලැබෙන රළු ව්‍යුහයට අයත් නොවන නමුත් ඒවා දීප්තිමත්, දීප්තිමත් රේඛා වේ. මිනිසුන්ගේ ධාවනයේ සිරුරු මෙන් අඩක් අංශභාගය හෝ මිය යාම වෙනුවට එවැනි ශරීරයක් ජීවමාන වේ. දැන් ඉදිරිපස තීරුවේ කොටසක් වන ස්ටර්නම් නම්යශීලී වන අතර එය ශ්‍රෝණිය දක්වා විහිදේ. පහළ කශේරුකාවේ දෙපැත්තෙන්ම අර්ධ ආරුක්කු පැතිරී ඇති අතර, දැන් ඉහළ ඉළ ඇට මෙන් තරමක් දුරට, ඉදිරිපස තීරුව සමඟ උරස් හා ලුම්බිම් කශේරුකා සම්බන්ධ කරයි. ඇටකටු ඔරොත්තු දෙන අතර ඒවායේ ඇති ඇටමිදුළුවල දීප්තිමත් බවට පත්ව ඇත කාරණය. ශරීරයේ හැඩය තවමත් මිනිසෙකි, හිස, කඳ සහ අත් පා ඇත; නමුත් දළ නැත කාරණය එවැනි ශරීරයක. එහි දළම අගය කාරණය සමන්විතය සෛල අවයවවල කොටස්වල සහ සමේ සෛල ස්ත්රී-පුරුෂ හෝ ද්වි-ලිංගික.
කලලරූපය ඇති විට තවත් තේරීමක් කළ යුතුය ජීවිතය ශරීරය එහි වර්ධනයට පැමිණ ඇත. එය නිකුත් කිරීමට සූදානම් ය හුස්මක් කොඳු ඇට පෙළේ සිට උගුර හරහා මුඛයෙන් පිටතට ජීවිතය ලෝකය, හෝ ගැනීමට ආලෝකය මාර්ගය. අධිෂ් is ානය නම් පැවැත්මක් නම් ජීවිතය ලෝකය, කලලරූපය ජීවිතය ශරීරය නිකුත් කරනු ඇත.
නමුත් තේරීම වනු ඇත්තේ එය ගැනීමයි ආලෝකය මාර්ගය, ද ජීවිතය ශරීරය නිකුත් නොකරයි. පෙර ආශාව සහ කල්පනා නැඹුරුතාවයක් ඇති වනු ඇත, තේරීම කළ යුතුය.
තේරීම කළ විට සහ ආලෝකය මාවත ගෙන යනු ලැබේ, මිනිසා - තවමත් මෙහි නමින් හැඳින්වෙන්නේ ඔහු අවසානයට පැමිණීමට පෙර මිනිසෙකුට වඩා වැඩි වූ බැවිනි ආකෘති මාර්ගය - තවදුරටත් සිතන්නේ නැත. ඔහු දන්නවා. දැන ගැනීම පෙර ආශාව සහ කල්පනා. එය දැන ගැනීමට ආශා කිරීමේ ක්ෂණික ක්‍රියාවලියකි, කල්පනා, සහ යමක් දැන ගැනීම. දැන ගැනීම ඒ සමඟම සිදු වේ කාලය අදහස ආලෝකය ලෝකය, විෂය ජීවිතය ලෝකය, වස්තුව ආකෘති ලෝකය සහ පරාවර්තනය කළ සෙවනැල්ල සහ පෙනුම භෞතික ලෝකයේ වස්තුව.
පෘථිවි ගෝලයේ ලෝක හතරේ ඉතිහාසය, අඛණ්ඩ පද්ධතිය මිනිසා පසුව දනී. ඔහු දන්නා පැත්ත දනී ආලෝකය ලෝකය, සහ ප්‍රකාශිත සහ ප්‍රකාශ නොවූ පැති ජීවිතය, ආකෘති, සහ භෞතික ලෝක. පළමු, දෙවන හා තුන්වන පෘථිවියේ ජීවීන් හා සිදුවීම් ගැනත්, ශිෂ් izations ාචාරයන් සහ මෙම සිව්වන පෘථිවියේ වෙනස්කම් ගැනත් ඔහු දනී. ඔහු ඉතිහාසය දන්නවා කරන්නෝ පෘථිවි පෘෂ් ust යේ සහ පෘථිවි පෘෂ් .යේ ඇති ස්ථර වල සමහර ජීවීන්ගේ හා වර්ගවල ඉතිහාසය. පෘථිවි බලවේගයන් සහ ඒවා මෙහෙයවීම සහ පාලනය කරන්නේ කෙසේද යන්න ඔහු දනී. නමුත් ඔහු ඒවා භාවිතා නොකරයි. ඔහු අමරණීය රජය දනී ස්ථිර රාජධානිය එහිදී ඔහු මේ පුරුෂයාගේ හා ස්ත්‍රියගේ වෙනස්වන ලෝකයේ පාලකයන්ගෙන් කෙනෙකු වනු ඇත. මිනිසාට තිබේ හැඟීම් සහ ආශාවන් සූර්යයාගේ බලය ඉටිපන්දමකට වඩා විශාල බැවින් ලෝකයේ හිස්බව සහ මිනිස් ප්‍රයත්නයන්හි නිෂ් til ල බව සොයා ගැනීමට පෙර ඔහුට වඩා හොඳ හා බලසම්පන්න ය. ඔහු ඔහුගේ පාලනය කරයි හැඟීම් සහ ආශාවන්, විසින් කල්පනා. හැඟීම, ආශාව සහ කල්පනා දැනුමෙන් හා දැනුමක් ඇති අය මෙන් ය.
කලලරූපය විට ජීවිතය ශරීරය එහි පූර්ණ සංවර්ධනය ලබා ඇති අතර කොඳු ඇට පෙළේ මධ්‍යම ඇලෙහි හත්වන ගැබ්ගාල කශේරුකාව දක්වා ඉහළ ගොස් ඇත. ආලෝකය පිටියුටරි ශරීරයෙන් විෂබීජ. එම ආලෝකය විෂබීජය පැමිණෙන්නේ එම කොටසෙනි දන්නා පිටියුටරි ශරීරයේ සම්බන්ධතා ඇති හෝ ඇති. එය ගැබ්ගාල කශේරුකාව තුළ ඇති කොඳු ඇට පෙළේ ඇල හරහා බැස, හමුවී, කලලරූපයට ඇතුල් වේ. ජීවිතය ශරීරය හත්වන ගැබ්ගාල කශේරුකාවේ ඇති අතර ඒ සඳහා මාර්ගය විවෘත කරයි ජීවිතය නැගීමට ශරීරය ආලෝකය මාර්ගය, සහ ආලෝකය විෂබීජය කලලරූපී ශරීරයක් දක්වා වර්ධනය වේ ආලෝකය. බව ආලෝකය හිරු එළියට වඩා විශාල නමුත් ඇස්වලට එය නොපෙනේ. ඉතින් තුන, කලලරූපය ආකෘති ශරීරය, කලලරූපය ජීවිතය ශරීරය සහ කලලරූපී සැහැල්ලු ශරීරය, ආලෝක මාවතේ එකට නැගී සිටින්න. මේ කාලය තුළ මිනිසා කාලය සඳහන් කළ දේවල් පිළිබඳ ඔහුගේ දැනුමට පැමිණේ. කළල සිරුරු තුන පළමු ගැබ්ගාල කශේරුකාව පසු කළ විට මිනිසා ආලෝක මාවතේ අවසානයට පැමිණ ඇත.
විසින් කාලය ශරීරයේ මාර්ගය සංවර්ධනය කිරීමත් සමඟ සම්පූර්ණ කර ඇත ආලෝකය ශරීරය, මාර්ගයෙහි අවසානය කල්පනා පාලනය කර ඇත මනස of අයි-නෙස්-සහ-ආත්මාර්ථකාමිත්වය, සහ පෘථිවියේ අභ්‍යන්තරයේ මාර්ගයෙහි අවසානය භෞතික ශරීරය වෙත ළඟා වී ඇති අතර එය දැන් පරිපූර්ණ, පුනර්ජනනීය, අමරණීය, ලිංගික රහිත භෞතික ශරීරයකි.
කළල සිරුරු තුන මොළයේ තුන්වන කුහරය තුළට ගිය විට, (රූපය VI-A, a), සහ ඒවා පයිනල් සිරුරට ළඟා වන විට පිටියුටරි ශරීරය a යවයි ආලෝකය නැගී එන සිරුරු තුනට ඇතුළු වීමට සහ තවත් එකක් ලබා ගැනීමට විවෘත වන පයිනල් වෙතට යන්න ආලෝකය එවිට ධාරාව හිස මුදුන හරහා පැමිණේ දන්නා පයිනල් ශරීරයට. එම ආලෝකය ධාරාවන් ඇතුල් වන අතර කලලරූපය තුළ එක්සත් වේ ආලෝකය සිරුර.
මේක කාලය කොටස් චින්තකයා සහ කරන්නා ශරීරය තුළට හෝ ස්පර්ශ නොවී, කොඳු ඇට පෙළේ අදාළ කොටස් වලට බැස ඔවුන්ගේ කලලයට ඇතුළු වන්න ජීවිතය සහ ආකෘති සිරුරු. ඉතින් දන්නා, චින්තකයා, සහ කරන්නා අමරණීය සිව් ගුණයක භෞතික ශරීරයේ වාසය කරන්න, සහ කොටස් දොළහම කරන්නා කලින් අනුපිළිවෙලින් නැවත පැවති ඒවා දැන් එකට මූර්තිමත් වී ඇති අතර ඒවා එකමුතුව පවතී.
එම දන්නා, චින්තකයා, සහ කරන්නා හි ට්‍රයූන් සෙල්ෆ්, ඔවුන්ගේ ආලෝකය, ජීවිතය, සහ ආකෘති සිරුරු, හිසෙහි වහලය හරහා නැඟී ඇත ආලෝකය ලෝකය, සහ මහා ඉදිරියේ ලෝකවල ත්‍රිත්ව ස්වයං.
එම ආලෝකය ශරීරය ලෝකයට නැඟෙයි; නමුත් ජීවිතය සහ ආකෘති සිරුරු පිටතට එන්නේ නැත; ඔවුන්ට එහි සිටිය නොහැක ආලෝකය ලෝකය. එම ආලෝකය ශරීරයට නැත ආකෘති, නමුත් මානව දෘෂ්ටි කෝණයෙන් එය සංකල්පනය වනුයේ ලෝක ගෝලයක් ලෙස ය ආලෝකය, සහ ආලෝකය අදෘශ්යමාන වේ.
වශයෙන් ආලෝකය ශරීරය නඟිනවා දන්නා සහ ඇතුල් වේ කාර්යයන් හරහා ආලෝකය භෞතික ශරීරයට අමතරව ශරීරය; සහ චින්තකයා සහ කරන්නා තවමත්. එම කරන්නා එය කවදා හෝ එහි ඇති බව දනී. එය එහි නොතිබීම වැනි දෙයක් කිසි විටෙකත් නොතිබුණි. එය මේ ගැන නොසලකයි, මන්ද ඒ ගැන කිසිදු ප්‍රශ්නයක් නොමැති බැවිනි. එම දන්නා කවදාවත් දාලා ගියේ නැහැ ආලෝකය ලෝකය. එහි පළමු පැවැත්මෙන් පසු නැවත පැවතීමේ දී, එහි කොටස් පමණි කරන්නා අනුපිළිවෙලින් මූර්තිමත් කරන ලද අතර, මෙම කොටස් වසා දමා ඇත ආලෝකය ලෝකය. මූර්තිමත් නොකරන ලද කොටස් ගැන මිනිසා නොදැන සිටි කොටස මෙයයි. දැන් එහි කොටස්වල එක්සත්කම ඇති බැවින්, කරන්නා is දැනුවත් එය කිසි විටෙකත් අතහැර නොගිය බව ආලෝකය ලෝකය. එම කරන්නා දැන් දන්නවා එහි මනුෂ්‍යයා ජීවිතය තමා තුළින්ම සිහින දැකීමයි ස්වභාවය, සහ සිහිනය ආරම්භ වූයේ එය මෝහනය කර එය ක්‍රියාත්මක වූ විටය නින්ද, අක්ෂර වින්‍යාසය යටතේ ස්ත්රී පුරුෂ භාවය සහ සංවේදීතාවන්.
එය හරහා දන්නා, එම කරන්නා හි ට්‍රයූන් සෙල්ෆ් සියලු ජීවිත අ සිහිනය, බොහෝ දෙනෙකුගෙන් සෑදී ඇත සිහින, සහ එක් එක් එතරම් ශක්තිමත්, වේගවත්, එතරම් සැබෑ, දැනුම වසා දැමීමට තරම් කල්පනා හි ආශාවයි එය සිහිනය බවට පත් කළේය. එහි කොටස්වල එක්සත්කම ඇතිවීමට පෙර තමන් දැන සිටි දේවල් දැන් එය තහවුරු කරයි. එය එහි දන්නවා සම්බන්ධයෙන් අනෙක් සියල්ලන්ට කරන්නෝ. එය හරහා දන්නා එය එහි දන්නවා සම්බන්ධයෙන් මහා වෙත ලෝකවල ත්‍රිත්ව ස්වයං, සඳහා බුද්ධි අංශ එය මතු කළ අතර, ඒ තුළින් එය අනෙකා ගැන දනී බුද්ධි අංශ සහ උත්තරීතර බුද්ධිය ගැන. බුද්ධිය යනු එය නොවන බව එය දනී මිනිස් වර්ගයා ව්යාපෘතිය, තමන් විසින්ම ගොඩනගාගෙන පසුව උත්තරීතර බුද්ධිය යැයි විශ්වාස කරන්න. එය අනෙක් අය සමඟ සම්බන්ධ වේ කරන්නෝ ඒවා සිහින නොදකින අතර එය ඔවුන් විසින් දනී.
එම චින්තකයා හි සිටීම ජීවිතය ලෝකය සහ එහි පැවැත්මකි ජීවිතය ලෝකය. එම චින්තකයා හා එහි ජීවිතය ශරීරය එක හා සමානයි මිනිස් වර්ගයා ඔවුන් වෙනස් යැයි සිතනු ඇත. වෙනස වන්නේ කාරණය හි ට්‍රයූන් සෙල්ෆ් සහ ස්වභාවය-කාරණය. කාරණය හි ට්‍රයූන් සෙල්ෆ් භෞතිකව දැකිය නොහැක පෙනීම හෝ නිරවුල් කිරීම මගින්. එය භෞතික ලෝකයෙන් පිළිසිඳ ගන්නේ නම්, එය අත් පා හෝ ලක්ෂණ නොමැති ඩිම්බකෝෂ තීරුවක් වැනි දීප්තිමත් ශරීරයකි.
එම චින්තකයා සහ ඔහුගේ කල්පනා කලලරූපය හුස්ම ගන්න ආකෘති ශරීරය බවට පත්වීම ආකෘති ලෝකය, සහ කරන්නා මෙම ශරීරයේ වාසය කරයි ආකෘති ලෝකය. මෙම අවස්ථාවේ දී ශරීරය සහ පදිංචිකරුවෙක් එය එහි පැවැත්මට වඩා පැහැදිලිව පෙනේ ජීවිතය ලෝකය සහ පැවැත්ම ආලෝකය ලෝකය. එම ආකෘති ශරීරයේ කරන්නා යනු කදිමයි මිනිස් ආකෘති, සහ කාරණය is කාරණය හි භෞතික තලයේ ආකෘති ලෝකය. එහි වර්ණය ඇත; අනෙක් සිරුරු දෙකෙහි වර්ණයක් නොමැත. එහි වර්ණය ඕනෑම භෞතික වර්ණයකට වඩා වෙනස් ය; එය රෝස මලක සුදු පැහැය, දැල්ලක රතු සහ ආලෝකය කහ අකුණු එක වර්ණයක් ලෙස. යමෙකුට මෙම වර්ණය මානසිකව දැකිය හැකි නම්, ඔහු එය හඳුනා ගනී ආකෘති ලෝකය එම වර්ණයෙන්, තමාට දැකීමට අවසර ලබා දී තිබේ. කිසිම පුද්ගලයෙකුට මෙම සත්වයන්ගේ පෞද්ගලිකත්වයට විනිවිද යාමට නොහැකිය. පැවැත්ම ආකෘති ලෝකය හැඟීමයි-සහ-ආශාවයි පිරිපහදු කළ හැකි සහ ඉහළම මට්ටමට ප්‍රබලයි.
පරිපූර්ණ ශරීරය, දී කාලය අභ්‍යන්තර ශරීර තුන නිකුත් වන විට එය තවමත් භෞතික ය, නමුත් එය මිනිස් සිරුරට වඩා බෙහෙවින් වෙනස් ය, එනම් අතිශයෝක්තියෙන් තොරව, සංසන්දනය කිරීමෙන් විකෘති වූ හා ඇවිදින මළකඳක් වැනි ය. සාමාන්‍ය ස්වරූපයෙන් තවමත් මිනිසුන් වුවද, එහි රේඛා දේවත්වය පිළිබඳ සංකල්පයකට වඩා පරිපූර්ණ ය. මොළ හතර සෑදී ඇත්තේ ධාරා සහ දඟර වලිනි ආලෝකය ඒවායින් ලෝක හතරෙන් එන හැඟීම් ලැබීමට සහ එම ලෝකවල බලවේග ක්‍රියාත්මක කිරීමට මධ්‍යස්ථාන වේ. පිටියුටරි සහ පයිනල් සිරුරු තව දුරටත් පුඩි හෝ රළු, කව්පි ප්‍රමාණයේ දේවල් නොව ඇස් තරම් විශාල ය; පිටියුටරි ඉතා සංවිධානාත්මක හා වැදගත් වන අතර පයිනල් යනු ලෝකයකි ආලෝකය. වර්තමානයේ කොඳු ඇට පෙළට සමානව කශේරුකා වලින් සමන්විත ඉදිරිපස තීරුවේ ස්ටර්නම් යනු කුමක්ද? එය ශ්‍රෝණිය දක්වා විහිදෙන අතර ඉදිරිපස ලණුව එහි මූලාරම්භයේ සිට මොළය දක්වා විහිදේ. එය esophagus සහ බඩවැල් මෙන් කොක්සික්ස් දක්වා විහිදේ. ලිංගික අවයව යනු ශ්‍රෝණිය තුළම ය; ඩිම්බ කෝෂ හෝ වෘෂණ කෝෂ යනු අභ්‍යන්තර මොළයට සමාන වන අතර ස්නායු මධ්‍යස්ථාන වේ. මිනිසාට වඩා ඉතා විශාල කොඳු ඇට පෙළ කොක්සික්ස් දක්වා විහිදෙන අතර එය ස්නායු නොවේ කාරණය නමුත් ධාරා සහ දඟර ආලෝකය. කොඳු ඇට පෙළ සහ ඉදිරිපස තීරුව අතර පාර්ශ්වීය දුර දෙපසින් පටි හෝ අර්ධ ආරුක්කු මගින් විහිදේ. සක්‍රම් සහ කොක්සික්ස් ප්‍රකාශිත හා නම්යශීලී වන අතර ඒවා සම්පූර්ණ කර ඇත්තේ සමාන ව්‍යුහයකින් වන අතර එය ඉදිරිපස තීරුවෙන් සහ ශ්‍රෝණියෙන් සාදා ඇත. ඉදිරිපස ලණුව කොඳු ඇට පෙළ සමඟ එක්වී ඇති අතර එය ඉදිකරන ලද පාලම හරහා එක් කේන්ද්‍රීය ඇළක් ඉදිරිපස ලණුවේ පහළට හා කොඳු ඇට පෙළට දිව යයි. කොඳු ඇට පෙළෙන් ඉන්ටර්වර්ටෙබ්‍රල් ස්නායු මතු වන අතර ඊට අනුරූප ස්නායු ඉදිරිපස ලණුවෙන් නිකුත් වේ; මෙම ස්නායු බෙදී හා බෙදී යන අතර ඒවායේ ප්‍රබලතාවයන් එකිනෙක හා සම්බන්ධ වේ. සියලුම අස්ථි වානේ වලට වඩා ශක්තිමත් වන අතර නොබිඳිය හැකි නමුත් දිව තරම් නම්යශීලී වේ. ආන්තරික ඇළ මාර්ගයක් නොමැත; එය ඉදිරිපස ලණුවේ කොටසක් බවට පත්ව ඇත. ලේ නැත; එය වෙනස් වී ඇත ජීවිතය ඉහළ බලයක ධාරාවන්. පෙනහළු හරහා ශ්වසනය නොලැබේ. වාතය සහ බීම සහ ආහාර හරහා සෛල සමේ, පිළිගැනීම නියාමනය කරනු ලබන්නේ හැඟීමෙන් රස සහ අර්ථයෙන් අවශෝෂණය සුවඳයි; නාස්තියක් නැත. සියල්ල සිදු වන්නේ හුස්ම හතරේ පැමිණීම හා ගමන් කිරීමෙනි.
එම කාරණය ශරීරයේ සෛලීය ය; ස්වල්පයක් සෛල ද්වීලිංගික වන අතර අනෙක් අය ලිංගිකව හැසිරෙති. කාරුණිකව කාරණය මිනිස් සිරුරට සමාන ය, නමුත් එය උපාධියේ දී සුපිරි ය. මිනිසා තුළ සෛල ප්‍රාන්ත හතර සමඟ සම්බන්ධ වී නොමැත කාරණය සමඟ භෞතික තලය මත කාරණය භෞතික ලෝකයේ අනෙක් ගුවන් යානා තුනෙන් සහ කාරණය එක් එක් ගුවන් යානා වලින් ආකෘති, ජීවිතය සහ ආලෝකය ලෝක. නමුත් භෞතික ශරීරයක සිට පැවැත්මක් සඳහා ශරීරයක් නිකුත් කර ඇත ආලෝකය ලෝකය, ද කාරණය සෘජු වේ සම්බන්ධයෙන් සමග කාරණය මේ සියලු ලෝකයන් සහ ඔවුන්ගේ ගුවන් යානා. එබැවින්, එක් උපමාවක් ලබා දීම ආහාර, එම සෛල සාමාන්‍ය මිනිස් සිරුරක දළ ශාරීරික පෝෂණය කළ යුතුය ආහාර හොඳම දේ ලබා ගැනීමට කාරණය ඒවායේ ව්‍යුහය නඩත්තු කිරීම සඳහා අවශ්‍ය භෞතික ලෝකයේ, නමුත් විට සෛල ඉහළ බලයක් ඇති අතර එම සිහින් තැනැත්තා සමඟ contact ජුව සම්බන්ධ වේ කාරණය, ඔවුන් එය ප්‍රභවයන්ගෙන් කෙලින්ම අවශ්‍ය පරිදි එය ගනී. දළ ආහාර මැදිහත් වීමක් සහ වටපිටාවක් වනු ඇත. එම හුස්මක් ඒකක හි සෛල ඔවුන්ගේ සහාය කෙලින්ම ගින්නෙන් ලබා ගන්න ඒකක භෞතික ලෝකයේ, ජීවිතය ඒකක අහසේ සිට ඒකක, එම ආකෘති ඒකක වතුරෙන් ඒකක, සහ සෛලය ඒකක පොළොවෙන් ඒකක, සියල්ලම ඔස්මොටික් ක්‍රියාවලි මගින්.
ඉන්ද්‍රියයන් හතර අයත් වේ ස්වභාවය; ඔවුන් තවමත් එහි ඇමතිවරු සහ තානාපතිවරු ය; පෙනීම, විභාගයට, රස සහ සුවඳයි ක්රියාව; සහ හුස්ම-ස්වරූපය සමඟ සංවේදක සම්බන්ධීකරණය කරයි කාර්යයන් භෞතික ශරීරයේ. ඒවා සියල්ලම ඉහළම මට්ටමේ සංවර්ධනයකට ගෙන යනු ලැබේ. ඒවා වන උපකරණ වේ ට්‍රයූන් සෙල්ෆ් වැඩ කරන්නේ ස්වභාවය. හැඟීම පෙනීම වෙතින් හැඟීම් ලබා ගත හැකි අතර ඕනෑම තැනක ඕනෑම දෙයක් දරා ගත හැකිය ස්වභාවය එය ගින්න සහ වර්ණය සමඟ සම්බන්ධ වේ. එබැවින් එය අර්ථයෙන් ය විභාගයට වාතය සහ ශබ්දය පිළිබඳ හැඟීම ඇතිව රස ජලය සම්බන්ධයෙන් සහ ආකෘති, සහ හැඟීමෙන් සුවඳයි පෘථිවිය හා ව්‍යුහය සම්බන්ධයෙන්. ඉන්ද්‍රියයන්ට වෙනම හෝ එකට වැඩ කළ හැකිය. ඒවා පාලනය කරන මොළය ශ්‍රෝණි පාත්‍රයේ මොළය වන නමුත් සෙෆලික්, උරස් හා උදර මොළය සහයෝගයෙන් ක්‍රියා කරයි. ඉන්ද්‍රියයන් පාලනය වන්නේ ඇතුළතින් මිස පිටතින් නොවේ.
එම AIA එවිට ශරීරයේ ඇත. එම හුස්ම-ස්වරූපය සංවේදක සහ ඒවායේ පද්ධති ඉදිරිපස ලණුව හරහා ක්‍රියාත්මක වන මාධ්‍යය වේ කරන්නා. ස්වභාවය කලින් මෙන් පැමිණිය නොහැක, නමුත් කැඳවූ විට පමණි. එම හුස්ම-ස්වරූපය හැඩයට අනුගත වන අතර එය ශරීරයේ ස්වරූපයට සමාන වේ; භෞතික ශරීරය යනු බාහිරකරණය කළ රූපයයි හුස්ම-ස්වරූපය. එම හුස්ම-ස්වරූපය සමඟ කෙලින්ම සම්බන්ධයි කාරණය ලෝක හතරෙන් සහ එහි භෞතික ශරීරයට එය ඇද ගැනීමට හැකි වේ ජීවිතය ඒවායින් කෙලින්ම ව්‍යුහය. ශරීරය ලෝක හතරේ කොටසක් වන අතර ඔවුන් තුළ සහ ඔවුන් සමඟ ජීවත් වේ. ඔවුන් ඒ හරහා ගමන් කරයි. එබැවින් එය සදාකාලික ය ජීවිතය. හරහා හුස්ම-ස්වරූපය පරිපූර්ණ ශරීරය ස්වරූපයට සම්බන්ධ වේ ජීවිතය, සහ ආලෝකය සිරුරු. එම AIA එම පරිපූර්ණ ශරීරය a බවට පරිවර්තනය වේ ට්‍රයූන් සෙල්ෆ්, පසු ට්‍රයූන් සෙල්ෆ් ඒ ශරීරය බවට පත්ව ඇත බුද්ධියක් සහ මතු කිරීමට තීරණය කර ඇත AIA වීමට ට්‍රයූන් සෙල්ෆ් ඒ ශරීරයේ.
ප්‍රකාශන හිමිකම 1974 විසින් The Word Foundation, Inc.