සිතීම සහ ගමනාන්තය
හැරල්ඩ් ඩබ්. පර්සිවල්
XIV වන පරිච්ඡේදය
සිතීම: අමරණීයභාවය සඳහා මාර්ගය
3 අංශය
ප්‍රතිචක්‍රීකරණය දිගටම පැවතුනි. ශරීරයේ කරන්නාගේ කොටස. ට්‍රයූන් සෙල්ෆ් සහ එහි කොටස් තුනකි. කරන්නාගේ කොටස් දොළොස. මිනිසෙකු කොපමණ කාලයක් අතෘප්තිමත්ද?
කුමක්ද ආත්මය එය ගැන කථා කළ සහ ඒ ගැන අනුමාන කළ අය විසින් පෙන්වා නැත. ඒ කුමක්දැයි කිසිවෙකු දැන සිටි බවක් නොපෙනේ ආත්මය ඇත්ත වශයෙන්ම හෝ එය කරන්නේ කුමක්ද. අවම වශයෙන්, ද ආත්මය කලින් විස්තර කර නැති නිසා එහි ස්ථානය සහ ක්රියාව ශරීරයේ තේරුම් ගත හැකිය. නමුත් ඒ ගැන පවසා ඇති බොහෝ දේ ඇත්ත වශයෙන්ම තැනක් ඇත ක්රියාව ශරීරයේ සැකැස්ම හා නඩත්තුව පිළිබඳ - බොහෝ ප්‍රකාශයන් වුවද ආත්මය පරස්පර විරෝධී ය. එම ආත්මය මැරෙනවා, නමුත් එය නැවත ජීවත් වේ. එම ආත්මය නැති වී ඇත, නමුත් එය සොයා ගනු ලැබේ, නැවත පැමිණීම සඳහා එහි කොටස් නව ශරීරයක් තුළට නැවත නැඟිටුවීමට දැනුවත් කරන්නා ශාරීරිකව ජීවිතය ලොවෙහි. “මිනිසා” (ලෙස දැනුවත් කරන්නා) අවසානයේ “ඔහුගේ ජීවිතය බේරා ගත යුතුය ආත්මය. ” සහ ආත්මය, සුරකින විට, ශරීරය බේරා ගනී මරණ. විෂමතා සමථයකට පත් කරනු ලැබේ අවබෝධය එම කරුණු: “ආත්මයඇත්ත වශයෙන්ම ආකෘති පැතිකඩ හුස්ම-ස්වරූපය, එය වඩාත්ම ප්‍රගතිශීලී හා අවසාන වේ ඒකකය of ස්වභාවය, සියල්ලම ඇතුළුව කාර්යයන් අංශක ලෙස දැනුවත් එය එහි පුහුණුව තුළ සමත් වී ඇති බව ස්වභාවය යන්ත්රය; එය තාවකාලිකව නිෂ්ක්‍රීය වුවද එය විනාශ කළ නොහැකි බවත් සැබවින්ම මිය යා නොහැකි බවත් මරණ එය නැවත කැඳවීමට පෙර ආකෘති වෙනත් මිනිස් සිරුරක් ගොඩනැගීම සඳහා; එය බව ආකෘති හි හුස්ම-ස්වරූපය පිළිසිඳ ගැනීමට හේතු වන; උපතේදී එය හුස්මක් of ජීවිතය එයට ඇතුල් වේ; එවිට එය ජීවමාන බවට පත්වේ ආකෘති (ජීවමාන ආත්මය), සහ පසුව එය මත රඳා පවතී හුස්මක් සහ මත නොවේ හුස්මක් ශරීරය ගොඩනැගීම සහ නඩත්තු කිරීම සඳහා මවගේ ජීවිතය ඒ ශරීරයේ. එම ආකෘති හි හුස්ම-ස්වරූපය, එසේ නම් ආත්මය ශරීරයේ සහ හුස්මක් යනු ජීවිතය හි හුස්ම-ස්වරූපය. ජීවමාන හුස්මක් ගොඩනඟයි ආහාර අනුව, භෞතික ශරීරය ලෙස, මස් හා රුධිරය හා අස්ථි පටක තුලට සැලැස්ම එහි ආකෘති. එම ආත්මය or ආකෘති ශරීරයේ නොවේ දැනුවත් තමා විසින්ම හෝ තමා විසින්ම. එය හුදෙක් ආකෘති, ඒ මත දැනුවත් කරන්නා ශරීරයේ, විසින් කල්පනා, ලියයි සැලසුම් එහි ඊළඟ ශරීරය ගොඩනැගීම සඳහා ජීවිතය, එය නැවත පැවතීම හා ක්‍රියාත්මක වීම.
විට කරන්නා මිනිසා තුළ අවසානයේදී මිනිස් සිරුර යථා තත්වයට පත් කරයි කරන්නා ශරීරය වෙනස් කිරීමෙන් උරුම වී ඇත හැඟීමයි-සහ-ආශාවයි සමතුලිත සමිතියකට සහ එමඟින් සමතුලිත වේ හුස්ම-ස්වරූපය, එහෙනම් හුස්ම-ස්වරූපය වෙත ඉදිරියට යාමට සූදානම් AIA රජයේ. එම AIA රේඛාවක් ලෙස හෝ උදාසීන වේ ස්ථානය, අතර ස්වභාවය-සයිඩ් සහ බුද්ධිමත් පැත්ත. එය මත සංකේතාත්මක රේඛාවල කොටා ඇත සිතුවිලි සියලුම මිනිස් සිරුරු වලින් කරන්නා එය කාගේ සේවයේ ද? ලෙස ක්‍රියා කිරීමේ සදාකාලික පසු AIA, එය කථා කිරීමට නම්, සීමාව තරණය කර විශ්වයේ බුද්ධිමත් පැත්තෙන් ඉදිරියට යන අතර එය a ට්‍රයූන් සෙල්ෆ්.
හි සුළු කොටසක් පමණි කරන්නා ශරීරයේ ජීවත් වේ. මුළු කරන්නා ශරීරයේ දුර්වලතාවය, අකාර්යක්ෂමතාවය සහ නුසුදුසුකම නිසා ඇතුළට යාම වළක්වනු ලැබේ. කොටස කරන්නා එය ශරීරයට ඇතුල් වන්නේ, එපමනක් නොව, තමන්ගේම වැරදි මගින් පනවා ඇති සීමාවන්ට යටත්ව ය මිත්යාවන් සහ එහි ප්‍රති ent ලයක් ලෙස මායාවන්. එබැවින් මිනිස් වර්ගයා ඒවායේ සීමිතයි අවබෝධය එයම ලෙසම දැනුවත් ශරීරයේ යම් දෙයක්, ශරීරයට වඩා වෙනස් වන අතර, එය ශරීරයේ හෝ ඉන් පිටත ක්‍රියා කරන ආකාරය. දියුණුව සඳහා ඔවුන්ගේ බලතල ක්‍රියාත්මක කිරීමේදී ඒවා සීමිතය කරන්නා, සහ බලවේග මෙහෙයවීම සඳහා ස්වභාවය. එම කරන්නා එක් අතකින් ශරීරය සමඟ සම්බන්ධ වේ AIA සහ හුස්ම-ස්වරූපය, සහ අනෙක් අතට, සමඟ බුද්ධි අංශ එය මතු වී ඇති අතර එය ඇත ට්‍රයූන් සෙල්ෆ් භාරව.
එම කරන්නා is කාරණය, භාවිතා කිරීමට a ස්වභාවය පදය, නමුත් එය තේරුම්ගත නොහැකි ය ස්වභාවය-කාරණය. සඳහා වචන ස්වභාවය මෙය විස්තර කිරීමට භාවිතා කළ යුතුය කාරණය ඒ සඳහා වචන නොමැති නිසා කරන්නා හි ට්‍රයූන් සෙල්ෆ්. එහෙත් මානයකි, දුර, ප්‍රමාණය, බර, බලය, බෙදීම, ආරම්භය සහ අවසානය සහ අනෙකුත් සියලුම සුදුසුකම් සහ සීමාවන් ස්වභාවය-කාරණය අදාළ නොවේ කාරණය හි කරන්නා.
A ට්‍රයූන් සෙල්ෆ් යනු ඒකකය එය තත්වයෙන් මතු කර ඇත AIA දැන් අ ඒකකය බුද්ධිමත්-කාරණය. එහි කොටස් තුනක් ඇත කරන්නා, එම චින්තකයා, සහ දන්නා; සෑම කොටසක්ම, a හුස්මක්, සහ අ වායුගෝලය. හුස්ම සම්බන්ධ වේ ට්‍රයූන් සෙල්ෆ් වායුගෝලය කොටස් තුන සමඟ ට්‍රයූන් සෙල්ෆ්. මෙම සෑම කොටස් නවයකම ක්‍රියාකාරී හා උදාසීන අංගයක් ඇති අතර, මෙම එක් එක් අංශ දහඅටෙන් අනෙක් ඒවා නියෝජනය වේ. එහෙත් ට්‍රයූන් සෙල්ෆ් මෙම සියගණනක් සමඟ a ඒකකය, ය එක්. ඒවා වෙනම ලෙස කථා කළ යුතුය, එසේ නොමැති නම් ඒවා විස්තර කිරීමට, පැහැදිලි කිරීමට හෝ තේරුම් ගැනීමට නොහැකි විය; එසේ වුවද ඒවා එසේ ය එක්.
එම ට්‍රයූන් සෙල්ෆ් හි කුඩා කොටස මගින් ශරීරය සමඟ සම්බන්ධ වේ කරන්නා ශරීරයේ ජීවත් වන. හි වාසය කරන කොටස හරහා කරන්නා, අදාළ හුස්ම ගලා යන අතර ඒ හා මූර්තිමත් නොකළ කොටස් අතර සම්බන්ධතා පවත්වා ගනී, සහ වායුගෝලය. මේ වායුගෝලය, කොටස් වගේ ට්‍රයූන් සෙල්ෆ් ඔවුන්ගේ හුස්ම කාරණය, සහ සියල්ලම එකට a ඒකකය of කාරණය.
නමුත් මෙම කාරණය මැනීමට හෝ බෙදීමට නොහැකිය; එයට නැත මාන, ප්‍රමාණය හෝ බර නැත, එය අසංවර ය; එය කිසිම ආකාරයක ශාරීරික ආකාරයකින් කථා කළ නොහැක ස්වභාවය-කාරණය. ඒ තමයි කාරණය of හැඟීමයි-සහ-ආශාවයි, වල කල්පනා සහ වෙනත් අස්පෘශ්‍ය තත්වයන් සහ ක්‍රියා. නොමැත ස්වභාවය-කාරණය දැනෙනවා, ආශාවයි නැත්නම් හිතන්න. නමුත් ට්‍රයූන් සෙල්ෆ් එකකි, එය ය දැනුවත් අංශක තුනකින්; උදාසීන ලෙස හැඟීමයි, නිවැරදි බව, සහ අයි-නෙස්; සහ, ක්‍රියාශීලීව ආශාවයි, හේතුව, සහ ආත්මාර්ථකාමිත්වය.
හි මූර්තිමත් කොටස කරන්නා මිනිසෙකු තුළ සීමාවන්ට යටත් වේ මිත්යාවන්. තමන්ගේම බලතල ක්‍රියාත්මක කිරීමේදී එය සීමිතය නොදැනුවත්කමයි, උදාසීනත්වය, අලසකම, ආත්මාර්ථකාමිත්වය සහ ස්වයං-තෘප්තිය. නිසා නොදැනුවත්කමයි එම කරන්නා තමා විසින්ම නොසිතිය යුතුය ස්වභාවය. එය කවුද සහ කුමක්ද, එය මෙහි පැමිණියේ කෙසේද, එය කළ යුත්තේ කුමක්ද, එය කුමක්ද යන්න තේරුම් නොගනී වගකීම් සහ කුමක්ද අරමුණ එහි ජීවිතය. උදාසීනත්වය නිසා එය රැඳී සිටීමට ඉඩ සලසයි නොදැනුවත්කමයි සහ වහලෙකු වීමට ස්වභාවය, එබැවින් එය එහි කරදර වැඩි කරයි. අලසකම නිසා එහි බලතල අඳුරු වී විනාශ වී යයි. ආත්මාර්ථකාමිත්වය, අන්ධභාවය නිසා අයිතිය අන් අයගේ සහ තමන්ගේ අවශ්‍යතා සපුරාලීමේ දී එය කපා දමයි අවබෝධය සහ හැඟීමයි එහි බලතල. ස්වයං තෘප්තිය නිසා, පුරුද්දක් තමන්ගේම නැඹුරුවාවන්ට මග පාදන, ආහාර රුචිය රාගය, එහි බලයන් සිඳී ගොස් නාස්ති වේ. එබැවින් එය එහි සීමිතය අවබෝධය කවුද සහ එය කුමක්ද සහ එය සොයා ගැනීමට සහ එහි උරුමයට පැමිණීමට කළ යුතු දේ.
එම කරන්නා මිනිසා තුළ එහි බලතල ක්‍රියාත්මක කිරීමේදී සීමිත වන්නේ එහි වහල් භාවයෙනි ස්වභාවය. එම කරන්නා එහි ඉන්ද්‍රියයන් හතර මත රඳා පවතී කල්පනා, එය හැඟීමයි ආශාව සහ එහි ක්‍රියාකාරිත්වය. ඉන්ද්‍රියයන් හැරුණු විට හෝ ඉන්ද්‍රියන් විසින් වාර්තා කරන ලද දෙයක් හැර වෙනත් කිසිවක් සිතීමට එයට නොහැකිය; හා එහි හැඟීමයි විසින් මෙහෙයවනු ලැබේ සංවේදීතාව, ඒවා ස්වභාවය මූලද්‍රව්‍ය එය ස්නායු මත සෙල්ලම් කරයි. ඉන්ද්‍රියන් හතර මුලින් ක්‍රියාත්මක වූයේ ලෝක හතර තුළ ය; දැන් ඔවුන්ගේ සංජානනය state න තත්වයට සීමා වේ කාරණය භෞතික ලෝකයේ භෞතික තලය මත. එබැවින් කරන්නා දැඩි, රළු, භෞතික හා වඩාත්ම ද්‍රව්‍යමය දේ පමණක් සලකා ඒවා යථාර්ථයන් ලෙස සැලකීමට පුහුණු කරනු ලැබේ. මේ අනුව මිනිසා උසස් තලයන්ගෙන් හා ලෝකවලින් වසා දමනු ලැබේ ස්වභාවය සහ තේරුම් ගත නොහැක ආලෝකය ලෝකයේ හෝ ජීවිතය ලෝකයේ හෝ ආකෘති ලෝකය හෝ භෞතික ලෝකයේ ඉහළ ගුවන් යානා තුන මත වුවද එය ප්‍රාන්ත හතරෙන් පහලම උප කොට් isions ාශ හතරට බැඳී ඇත. කාරණය භෞතික තලය මත.
ධාවනය මිනිස් වර්ගයා ආශාවයි, දැනෙන්න, සිතන්න සහ ක්‍රියා කරන්න හුදු මිනිසෙකු ලෙස මූලද්‍රව්‍ය, එනම්, ඔවුන්ගේ කල්පනා, ඔවුන්ගේ හැඟීම් සහ ආශාවන් විසින් ආධිපත්‍යය දරයි මූලද්‍රව්‍ය, විසින් සංවේදීතාව; ඔවුන් පසුපස දුව ගොස් ක්‍රියා කරයි සංවේදීතාව; ඔවුන්ගේ හැඟීම් සහ ආශාවන් ඔවුන්ගේ ආධිපත්‍යය කල්පනා, එය ද්‍රව්‍යමය දේ යථාර්ථයන් ලෙස හරවන අතර ඉහළ කොටස් වලට අන්ධ වේ ස්වභාවය සහ රාජකීයත්වය නොදැන කරන්නා; ඔවුන්ට නැත ආලෝකය ඔවුන්ගේ මානසික වාතාවරණය සහ කුඩා ආලෝකය තුළ මානසික වාතාවරණය මිනිසාගේ, අඳුරු සහ අපැහැදිලි ය.
එවැනි සීමාවන්ට අමතරව, මිනිස් වර්ගයා අනිවාර්යයෙන්ම යටත් වේ මිත්යාවන් සහ මායාවන්. ඉන්ද්‍රියන් හතර සීමිත හා නුසුදුසු ය. යමෙකු ඒ පිළිබඳව නොදැන සිටිය යුතු නම් ස්වභාවය, ඔහුගේ සංවේදනයන් දැකීමට, ඇසීමට, රස, සුවඳයි ඕනෑම තැනක සහ සෑම තැනකම සම්බන්ධතා ඇති කර ගන්න. සංවේදක ඉන්ද්‍රියයන් ද දෝෂ සහිත වන අතර එම නිසා නුසුදුසු ලෙස ඉන්ද්‍රියන්ගේ නිදහස් ක්‍රියාකාරිත්වය වළක්වයි. ඒ නිසා හැඟීම පෙනීම නිවැරදිව නොපෙනේ, ඔවුන් මෙන්, ආකෘති, ප්‍රමාණය, වර්ණය, පිහිටීම; හා ආලෝකය එය කිසිසේත් නොපෙනේ. ඒ නිසා හැඟීම විභාගයට ශබ්දයක් යනු කුමක්ද සහ ශබ්දය අදහස් කරන්නේ කුමක්ද යන්න නොදැනේ; හැඟීම රස එය රස බලන්නේ කුමක් දැයි නොදනී ආහාර, මේ හැඟීම ද නොපෙනේ ආකෘති පත්ර, එය කළ යුතු, ආකෘති පත්ර රසයෙන් අල්ලා ගත යුතුය; හැඟීම සුවඳයි එය සම්බන්ධ වන සිරුරු නොපෙනේ සුවඳයි, සහ ඒවායේ දේපල වාර්තා නොකරයි ගුණාංග.
මේවා නිසා මිත්යාවන්, හැඟීමයි බාහිර වස්තූන් ගැන නිවැරදිව දැනෙන්නේ නැත. හැඟීම හේතු වේ කල්පනා වැරදි දේ තෘප්තිමත් කිරීම සඳහා මෙම වස්තූන් පිළිසිඳ ගැනීම සහ අර්ථ නිරූපණය කිරීම හැඟීමයි. එබැවින් තොරතුරු අසම්පූර්ණ, විකෘති සහ බොහෝ විට අසත්‍ය වේ. මේ අනුව මිනිසා පිටතින් මුළා වේ ස්වභාවය. ඔහුගේ සංකල්ප මායාවන් ය.
එම කරන්නා කොටස් දොළහක් ඇති අතර ඒවා අනුපිළිවෙලින් නැවත පවතී. විට කරන්නා කොටස ශරීරයට ඇතුල් වන අතර එය වකුගඩු හා අධිවෘක්ක වල අන්තර්ගත වේ හුස්මක්. මෙම මූර්තිමත් කොටසට කරන්නා සම්බන්ධ වේ චින්තකයා එය ශරීරයට නොපැමිණෙන නමුත් පෙනහළු හා හදවතට සම්බන්ධ වේ. සමග චින්තකයා යනු දන්නා එය පිටියුටරි සහ පයිනල් සිරුරු වලට සම්බන්ධ වේ.
කුඩා මූර්තිමත් කරන්නා කොටස කවදා හෝ නම් කලාතුරකිනි දැනුවත් වෙන්වීමක් නොමැති වුවද, මූර්තිමත් නොකරන ලද කොටස් සමඟ එහි සම්බන්ධතාවය. මූර්තිමත් කරන ලද සහ මූර්තිමත් නොකරන ලද කොටස් අතර පරස්පර ක්‍රියාවක් ඇත. බොහෝ අභිලාෂයන්, අභිලාෂයන්, සිතුවිලි, හැඟීම් සහ ආශාවන් මිනිසාගේ කාලය තුළ වෙහෙසට පත්ව, හඳුනාගෙන හා සකස් කර නොමැත ජීවිතය, එබැවින් පරස්පර ක්‍රියාවට ප්‍රතිචාර දැක්වීමට අපොහොසත් වේ. එබැවින් පසු රාජ්යයන් මරණ, ඒ හරහා කරන්නා ශරීරයේ ඇති කොටස මත, මූර්තිමත් නොකරන ලද කොටස්වල පරස්පර ක්රියාව සම්පූර්ණ කිරීම සඳහා අවශ්‍ය වන රාජ්යයන් වේ.
ශරීරයේ කොටස වේ දැනුවත් එහි ආදරය හා වෛරය, වේදනාව සහ ආස්වාදයන්, භීතියයි සහ ආශාවන් සහ එහි කැලඹීම් සහ ආශ්වාදයේ දැල්වීම්. එය දැනුවත් සහ එහි හැඟීම් සහ ආශාවන්. එය දැනුවත් එය ගණනය කිරීම, සංසන්දනය කිරීම, තර්ක කිරීම, විනිශ්චය කිරීම සහ වෙනත් මානසික ක්‍රියාවන් ය කල්පනා සමග ශරීර මනස, බුද්ධිමය; නමුත් එය එසේ නොවේ දැනුවත් of ම ය as මෙම මානසික ක්‍රියාකාරකම් වලින් එකක්. එය දැනුවත් ඒ අනන්යතාවය එය එහි නම සහ ශරීරය සමඟ වැරදියට සම්බන්ධ කරයි. එය එසේ නොවේ ය දැනුවත් of එය අනන්යතාවය, එය එසේ නොවේ දැනුවත් as එය අනන්යතාවය, as කවුද සහ එය කුමක්ද. එය දැනුවත් of හැඟීම සහ ආශාව; එය වැරදියට විශ්වාස කරන “මම” යනු ව්‍යාජ “මම” යන්නයි. කරන්නා එය සත්‍ය හෝ සැබෑ “මම” ලෙස වරදවා වටහාගෙන ඇති දන්නා වශයෙන් noetic කොටස දැනුවත්, දන්නවා. වරදවා වටහා ගැනීමට හේතු අතර අනන්යතාවය මිනිසාගේ, යනු කරන්නා හි I- අංගයේ දන්නා සහ මෙය ලබා දී ඇති වැරදි අර්ථකථනය කල්පනා ආශාවේ පීඩනය යටතේ. එම මිනිසායි is දැනුවත් හි අයි-නෙස් එය තුළ, සහ ආශාව වැරදි සංකල්පයට බල කරයි, එය සතුටු කිරීමට සහ හැඟීමට.
මේ සියල්ල අතරේ ධාවනය මිනිස් වර්ගයා සිහිසුන්ව සිටිති, ඔවුන් දැනුවත්ව සිටීම හැර හැඟීම් සහ ආශාවන්, සහ ඉඳහිට දැනුවත්ව කල්පනා සහ දැනුවත්ව සිටීම අනන්යතාවය. ඕනෑම කොටසක් අතර පවතින සම්බන්ධතා පිළිබඳව ඔවුන් නොදැන සිටිති ට්‍රයූන් සෙල්ෆ් සහ ඒවායේ අංශ සහ මේවා අතර ආලෝකය of බුද්ධි අංශ.
මිනිසෙකු තුළ ඇත හැඟීම් සහ ආශාවන් එම ඉල්ලුම හවුල් වීමයි සමග චින්තකයා සහ දන්නා. එහෙත් ඔහු ඉන් ඔබ්බට දැනීමට හා සිතීමට උත්සාහ කළහොත් ඔහු සෑහීමකට පත් නොවේ ස්වභාවය. මෙය සෑම කෙනෙකුටම එසේ වේ කරන්නා ශරීරයක කොටසක්, නමුත් තවත් කොටස් දොළහෙන් සමහරක් විට එය විශාල වශයෙන් සත්‍ය වේ කරන්නා ශරීරයේ ඇති අතර ඉල්ලුම හවුල් වීමයි සමග චින්තකයා සහ දන්නා වඩා හදිසි වේ. එම කොටස් බුද්ධිමත් පැත්තට සම්බන්ධයි. එවිට නොසන්සුන්කම මිනිසාට ශ්‍රද්ධාව සෙවීමට හේතු වේ, ගුප්තවාදය, දර්ශනය, ගුප්තවාදය, තපස්වාදය හෝ යහපත් ක්‍රියාවල යෙදීමට ඔහුට බල කරයි. මෙම උත්සාහයන් ඔහුව තෘප්තිමත් නොකරයි, මන්ද ඔහුට කුමක්ද යන්න වෙන්කර හඳුනාගත නොහැකි බැවිනි ස්වභාවය සහ අයිති දේ දැනුවත් තමා විසින්ම කරන දෙයක්, කරන්නා, සහ ඔහු යනු කුමක්ද සහ ඔහුගේ දේ පිළිබඳ සංකල්පය තුළ ඔහු දෙදෙනා මිශ්‍ර කරන බැවිනි.දෙවි”යනු. ඔහු විසින් පාලනය කරනු ලබන තාක් කල් ශරීර මනස ඔහුට තමාව වෙන්කර හඳුනාගත නොහැකිය හැඟීමයි-සහ-ආශාවයි, සහ ලෙස නොවේ මූලද්‍රව්‍ය එය ඔහු හැඟීමක් ලෙස සලකන අතර ඔහුට දැනෙන්නට හා සිතීමට නොහැකිය ස්වභාවය, සහ ඉන් ඔබ්බට දැනීමට හා සිතීමට ඇති පෙලඹීම ස්වභාවය ඔහු අසතුටට පත් කරයි.
ප්‍රකාශන හිමිකම 1974 විසින් The Word Foundation, Inc.