සිතීම සහ ගමනාන්තය
හැරල්ඩ් ඩබ්. පර්සිවල්
XIV වන පරිච්ඡේදය
සිතීම: අමරණීයභාවය සඳහා මාර්ගය
4 අංශය
ප්‍රතිචක්‍රීකරණය දිගටම පැවතුනි. කරන්නා හැඟීම හා ආශාව ලෙස. කරන්නාගේ කොටස් දොළොස. මානසික වාතාවරණය.
හි මූර්තිමත් කොටස කරන්නා උදාසීන වේ හැඟීමයි සහ ක්‍රියාශීලීව ආශාවයි. එම කරන්නා ලෙස මූර්තිමත් කර ඇත හැඟීමයි වකුගඩු වල සහ ආශාවයි අධිවෘක්ක තුළ. එහි බලපෑම මුළු ශරීරය පුරා පවතී. එය බොහෝ දුරට හදවත සහ පෙනහළු පාලනය කරයි, එය සම්පූර්ණයෙන්ම පාලනය කළ යුතුය චින්තකයා. හැඟීම-සහ-ආශාවයි එයින් වෙන්කර හඳුනාගත නොහැක ස්වභාවය එය ආකර්ෂණය කර ඇති හෝ අමුණා ඇති.
හැඟීම ගොඩක් තියෙනවා කාර්යයන්. ඒවායින් හතරක් එහි ගනුදෙනු සඳහා යොදා ගනී ස්වභාවය; ඒවා ඉන්ද්‍රියයන් හතරට අනුරූප වේ. ඒවා ප්‍රත්‍යක්‍ෂතාවයි හැඟීමයි දකින; සංකල්පීයභාවය, ඒ හැඟීමයි එමඟින් සංජානනය සංකල්පයක් බවට පත් කරයි; ආකෘතිමය බව හැඟීමයි එමඟින් පිළිසිඳ ගැනීම සඳහා ස්වරූපයක් ලබා දෙන අතර a කල්පනා කළා; සහ ප්‍රක්ෂේපණ හැකියාව හැඟීමයි එය මොළයෙන් පිටවන කල්පනා කළා එය පසුව ක්‍රියාවක්, වස්තුවක් හෝ සිද්ධියක් බවට පත්වේ.
හැඟීම තමාට එය බලපාන ඕනෑම දෙයක් ලෙස හැඟේ. ඒ නිසා හැඟීමයි කුසගින්න දැනේ, එය තෘෂ්ණාවකි මූලද්‍රව්‍ය ශරීරයේ ආනාපාන of ආහාර, තණ්හාව ලෙස මූලද්‍රව්‍ය. හැඟීම තමන්ගේ ශරීරයේම තුවාලයක් දැනෙනවා මූලද්‍රව්‍ය කප්පාදුව, රුධිරය සහ වේදනාව. අඩු ප්‍රමාණයකින් වුවද, දන්නා සියලු විස්තර මගින් එකම ආකාරයකින් තවත් කෙනෙකුගේ ශරීරයේ දක්නට ලැබෙන තුවාලයක් එයට දැනේ. එය දැනේ මරණ මිතුරෙකුගේ, වීම සංවේදීතාව සමාගම අහිමි වීම, සුවපහසුව සහ සහාය. එහෙත් හැඟීමයි එය තමා යැයි හැඟෙන කුසගින්න, තුවාලය හෝ අලාභය නොවේ.
ලිංගික සම්බන්ධතාවයේ දී ව්යතිරේකයක් ඇත, මන්ද හැඟීමයි සමිතියේ තමා අනෙක් පැත්ත ලෙස හැඟෙන නමුත් එය තමා ලෙසම හැඟේ මූලද්‍රව්‍ය එය ජීවය හා තෘප්තියට පත් කරයි සංවේදීතාව.
හැඟීම එය මූර්තිමත් කළ දෙයකි කරන්නා එමඟින් ලැබෙන හැඟීම් හුස්ම-ස්වරූපය එය ඉදිරිපත් කරයි හුස්ම-ස්වරූපය ඒවා සංවේදීතාවන්ගෙන් ලබාගෙන ඇත. හැඟීම් මූලද්‍රව්‍ය විසින් එවන ලද හෝ ලබා ගත් ස්වභාවය, ධාරාව සමඟ හුස්මක්. සියළුම සංවේදන හැඟීම් ගෙන යනු ලබන්නේ හුස්ම-ස්වරූපය දක්වා හැඟීමයි. එහිදී මේවා මූලද්‍රව්‍ය බවට පත්වේ සංවේදීතාව අතර, සහ ඒවා ස්පර්ශ වන තාක් කල්, ඒවා ආලෝකමත් වේ, සතුටට පත් වේ හැඟීමයි. කවදා ද හැඟීමයි එය ඔවුන්ට දැනෙනවා සංවේදීතාව. ඒවා ඉතිරිව තිබේ සංවේදීතාව ඔවුන් සම්බන්ධ වන තාක් කල් හැඟීමයි. ඔවුන් ස්පර්ශයෙන් ඉවත් වූ විට හැඟීමයි, ඔවුන් කෙටි කාලයක් තුළ කරන, ඒවා තවදුරටත් නැත සංවේදීතාව, නමුත් නැවත මූලද්‍රව්‍ය, ස්වභාවික ඒකක සමඟ සම්බන්ධ නොවේ හැඟීමයි.
හැඟීම නැත ආනාපානහෝ නොවේ හැඟීමයි a ආනාපාන. හැඟීම කිසිවක් නැත සංවේදීතාව තමන්ගේම, හෝ තනිවම. කවදා ද හැඟීමයි දැනෙනවා a වේදනාව ස්නායුවක පීඩනයෙන් හෝ පීඩනයෙන්, මූලද්‍රව්‍ය ස්නායුව දිගේ ඇතුළු වන්න හුස්ම-ස්වරූපය සම්බන්ධ වන්න හැඟීමයි. එම මූලද්‍රව්‍ය ඒවා ඇතුලත් වේ මූලද්‍රව්‍ය හේතු වන බාහිර ද්‍රව්‍යමය වස්තුව සෑදීම වේදනාව, උණ්ඩයක් හෝ සතුට, උණුසුම් ගින්නක් වැනි; හෝ මූලද්‍රව්‍ය ශරීරයේ කොටසක් සෑදීමට හේතු වේ වේදනාවගැඹුරු හුස්ම ගැනීමේදී පෙනහළු වැනි අස්ථි බිඳුණු අස්ථි බිඳීමක් හෝ යහපැවැත්ම උද්දීපනය කිරීම වැනි; හෝ අසීමිත මූලද්‍රව්‍ය නඩුවක රැස්වන මූලද්‍රව්‍ය ධාරා වැනි වේදනාව or සතුට. හැඟීම අතක් පැන්සලක් දැනෙන ආකාරයට ඒවා සංවේදනය ලෙස දැනේ. නමුත් පැන්සලක් අතක් හෝ වරදක් නොවේ හැඟීමයි අතේ, සංවේදනය, විදේශීය මෙන්ම හැඟීමයි අතේ පැන්සල මෙන්, වරදවා වටහාගෙන ඇත හැඟීමයි. හැඟීම ශරීරයේ දැනෙන්නේ එයයි.
නිසා හැඟීමයි a නොවේ ආනාපාන එය ප්‍රතික්ෂේප කළ හැකිය මූලද්‍රව්‍ය බවට පත්වේ සංවේදීතාව; එය දැනීම ප්‍රතික්ෂේප කළ හැකිය. එයට අවසර නොදීමෙන් එය කළ හැකිය මූලද්‍රව්‍ය ඔවුන් එය වෙත ළඟා වූ පසු එය සම්බන්ධ කර ගැනීමට හුස්ම-ස්වරූපය. මූලද්‍රව්‍ය සෑම විටම ස්වේච්ඡා ස්නායු පද්ධතියේ රංචුවක්; ඔවුන් තවමත් එහි සිටිති මූලද්‍රව්‍ය. එය සිදු වන්නේ පමණි හුස්ම-ස්වරූපය ඔවුන් බවට පත්වන ස්වේච්ඡා ස්නායු පද්ධතියට ඔවුන් මාරු කරයි සංවේදීතාව. ක්ලෝරෝෆෝම් හුස්ම-ස්වරූපය සහ ස්වේච්ඡා ස්නායු පද්ධතිය මත ක්‍රියා කිරීම, සංවේදනය වළක්වයි වේදනාව, ස්වේච්ඡා සේවය ස්වේච්ඡා පද්ධතියෙන් විසන්ධි කිරීමෙන්. හැඟීම නිර්වින්දනය කරන ආකාරයටම කළ හැකිය, නැතහොත් ස්වේච්ඡා ස්නායු පද්ධතියෙන් ඉවත් විය හැකිය. විසන්ධි කිරීම හෝ ඉවත් කිරීම කළ යුත්තේ කල්පනා.
හැඟීම, උදාසීන පැත්ත කරන්නා, මානසිකත්වය නොව, නමුත් කල්පනා එය භාවිතා කරයි හැඟීම්-මනස. එයට දැනුමක් නැත, නැත මතය. එය දැඩි ය හැඟීමයි එය දැනෙන්නේ පමණි. එය විශ්ලේෂණය නොකරයි, එයට විනිශ්චයක් නැත. එය සම්පූර්ණයෙන්ම රඳා පවතී ආශාවයි, උත්තේජනය සඳහා එහි ක්‍රියාකාරී පැත්ත. එයට එය අවශ්‍යයි හැඟීම්-මනස එයට හැඟෙන දේ අර්ථ නිරූපණය කිරීම සහ දළ වශයෙන් පිරිපහදු කිරීම හා වගා කිරීම හැඟීම් සියුම් ඒවා බවට. එය හැඟීම මත රඳා පවතී-මනස විසින් එතරම් පුහුණු වීමට කල්පනා එය දැනිය හැකි බව අයිතිය සිට වැරදි in ස්වභාවය සහ එය තුළම, සහ එය දැනිය හැකි බව චින්තකයා, සහ ස්ථීරභාවය අනන්යතාවය හි දන්නා.
හැඟීම නැත noetic, එයට නැත අනන්යතාවය. එහි ප්‍රවනතාවය වන්නේ ඕනෑම දෙයක් හා සෑම දෙයක්ම සමඟ සම්බන්ධ වීමයි. එබැවින් එය උච්චාවචනය වන අතර කිසිවක් නැත අනන්යතාවය තමා තුළම.
හැඟීම එකක්, නමුත් එය හැඟීම් බොහෝ ය. හැඟීම විසින්ම කරන්නා සියල්ලන්ගේම ප්‍රභවය වන්නේ ශරීරයේ කොටසයි හැඟීම්. දත් කැක්කුම දැනීමෙන් හැඟීම ඇවිස්සෙන විට, දතෙහි ස්නායුවේ ඇති හැඟීමේ කොටස, තමා ලෙස හඳුනා ගනී ආනාපාන දත් කැක්කුම. එය සජීවිකරණය කරයි කාලය සම්බන්ධතා මූලද්‍රව්‍ය එය දත් කැක්කුමට හේතු වේ. එම හැඟීම්, පරිදි වේදනාව දත් කැක්කුමකින් හෝ සම්පූර්ණ බඩකින් ලැබෙන සැනසිල්ලෙන් හෝ හිරු බැස යෑමක හෝ කඳු වැටියක වින්දනයක් ලෙස බොහෝ වෙනස් වේ හැඟීම්, වෙන් කොට වෙන් කොට හඳුනාගෙන ඇත ආකෘති ඒවාට හේතු වන වස්තූන් මගින්, නමුත් සියල්ලම හැඟීම් වලින් පැමිණ හැඟීම තුළට නොපෙනී යයි, මන්ද සුදු පැහැති කැප්ස් සාගරයේ දිස්වන අතර අතුරුදහන් වේ.
විවිධාකාර වෙන්වීමට හා සංවර්ධනය වීමට හේතුව හැඟීම් හැඟීමෙන්, ඉන්ද්‍රියයන් හතරෙන් එකක් හෝ කිහිපයක්. මේවා, වස්තූන්ගෙන් ඔවුන්ගේ හැඟීම් සමඟ ස්වභාවය, හුස්මෙන් හුස්ම ගනී-ආකෘති මානසික හුස්ම තුළට ඇතුළු වන අතර එමඟින් ස්පර්ශයට සම්බන්ධ වන්න. මේ අනුව ඉන්ද්‍රියයන් යනු මාධ්‍යයකි මූලද්‍රව්‍ය බවට පත්වීම සංවේදීතාව සහ ඉන්ද්‍රියන්ගේ නාලිකා ඔස්සේ හැඟීම ඇඳීම, එය වෙනම බවට පත්වේ හැඟීම්. හැඟීම වකුගඩුවලට ළඟා වී හැඟීම ස්පර්ශ කරන විට, චුම්බකයක් ඉඳිකටුවක් තබාගෙන සිටින විට හැඟීම එය මත වැසෙන අතර එකවරම යාමට ඉඩ දිය නොහැක. හැඟීම ප්‍රසන්න හෝ අප්‍රසන්න ලෙස දැනෙන අතර සංවේදීතාවයක් බවට පත්වන අතර එය ප්‍රමාණවත් තරම් තීව්‍ර නම් එය බල කරයි කල්පනා.
භෞතික ශරීරය නොමැතිව ස්වභාවය ළඟා විය නොහැක හැඟීමයි, ඇමතීමට නොහැකි විය හැඟීම් සහ එහි කොටසක් ලබා ගැනීමට නොහැකි විය කරන්නා වෙත ස්වභාවය. ස්වභාවය සපයයි අවස්ථාවක් සඳහා කරන්නා එහි හැඟීම පුහුණු කිරීමට සහ වර්ධනය කිරීමට. හැඟීම විසින් පුහුණු කරනු ලැබේ කරන්නා සම්බන්ධතා, ගන්ධ, රස, ශබ්ද සහ දර්ශන වෙන්කර හඳුනා ගැනීම සඳහා ඉන්ද්‍රියන් හතර හරහා. මේ අනුව හැඟීම පුහුණු කරනු ලැබේ ස්වභාවය කලා හා විද්‍යාවන්හි රේඛාව. එම ඒකක ශරීරයේ සහ පිටත ස්වභාවය හැඟීම සමඟ ස්පර්ශ වීමෙන් සිත් ඇදගන්නා අතර බලපෑමට ලක් වේ. පිටතින් ස්වභාවය ඔවුන් වීමට සූදානම් ඒකක ශරීරයේ.
අනුපූරකය, අනෙක් පැත්ත හැඟීමයි, එහි ක්‍රියාකාරී පැත්ත ආශාවයි. නැත හැඟීමයි තොරව ආශාවයි සහ නැත ආශාවයි තොරව හැඟීමයි. ඒවා වෙන් කළ නොහැකි ය, එකක් අනෙකා නොමැතිව විය නොහැක. ඔවුන් සන්නිවේදනයේ යෙදී සිටින අතර අඛණ්ඩව අන්තර්ක්‍රියා කරයි. හැඟීම විශ්මයට පත් කරයි ආශාවයි සහ ආශාවයි ප්‍රතිචාර දක්වයි හැඟීමයි. හැඟීම හැඟීමක් ප්‍රසන්න හෝ අප්‍රසන්න යැයි හැඟෙන අතර එය සන්නිවේදනය කරයි ආශාවයි තෘප්තිමත් කිරීමට හෝ ඉවත් කිරීමට.
ආශාව ඉහළ යාම, රිය පැදවීම, ඇදගෙන යාම, තල්ලු කිරීම, මුරණ්ඩු වීම, සවි conscious ් power ාණික බලය. එය පිළිතුරු සපයන අතර සම්පූර්ණ කරයි හැඟීමයි. එය තෘප්තිමත් කිරීමට ක්‍රියා කරයි හැඟීමයි. ඒ සියල්ලටම එයට පිළිතුරු දිය නොහැකි විට හැඟීමයි දැනෙනවා, එය භාවිතා කරයි ආශාව-මනස සහ ඉල්ලීම් කල්පනා පිළිතුර හැඟීමයි. ආශාව සමඟ සන්නිවේදනය වෙමින් පවතී ස්වභාවය ඔස්සේ හැඟීමයි පමණක්, සහ සමඟ දන්නා හරහා චින්තකයා එකම. කාලය නොවන අතර දුර ක්‍රියාකාරීත්වයේ සාධකයක් නොවේ ආශාවයි, බාධක වුවත් ස්වභාවය එහි ප්‍රකාශනයට බාධාවක් විය හැකිය.
ආශාව එයම එකකි, නමුත් ගණන් කළ නොහැකි තරම් ඇත ආශාවන්. මේවා ඉන්ද්‍රියයන් හතරෙන් ආශාවෙන් ඉස්මතු වේ හැඟීම්. ඕනෑම හැඟීමකට එයට පිළිතුරු සපයන විශේෂිත ආශාවක් ගෙන එයි. පුද්ගලයින් සහ වස්තු ස්වභාවය සංවේදනයන් මගින් හැඟීම් වලට හඳුන්වා දෙනු ලැබේ. හැඟීම එසේ ගෙන එන දේ දැනෙන අතර පුද්ගලයන්ට හෝ වස්තූන් කෙරෙහි හෝ විපක්ෂව ආශාවක් ඇති කරයි. එම ආශාවන් හෝ මිනිසුන්ට කතා කරන කටහ like වල් වැනි ය. පුද්ගලයාට හෝ වස්තුවට පක්ෂව හෝ විරුද්ධව ඔවුහු ඔහුගෙන් ඉල්ලා සිටිති. එම ආශාවන් සක්‍රීය පැත්ත වීම, සඳහා කාලය, මිනිසාගේ පාලන කොටස. එහෙත් ආශාව මෙහෙයවනු ලබන්නේ හැඟීම හා හැඟීමෙනි ස්වභාවය. එම හැඟීම් සහ ආශාවන් වෙනස් කරන්න, ඒ නිසා මිනිසාට සදාකාලික පාලකයන් සිටී. ඔවුන්ට විභවයක් ඇත ආකෘති පත්ර, බළලෙකු, og රෙකු, වෘකයෙකු, කුරුල්ලෙකු හෝ මාළුවෙකු ලෙස හැඩගස්වා පසුව ස්වරූපයක් ගනී මරණ. ආශාව, පහත දැක්වෙන හැඟීම, ඇතුලට යයි ස්වභාවය එය සජීවීකරණයේ ගාමක බලයක් බවට පත්වේ ස්වභාවය. කිහිපයක් ආශාවන් ජීවත්ව සිටින අය තුළට යන්න ස්වභාවය එහි වාසය කරන්න ආකෘති පත්ර; බොහෝ ආශාවන් හැඟීම් දැනීමෙන් අවුලුවන සිතුවිලි ඇතුලට යන්න ස්වභාවය in සිතුවිලි. එම ආශාවන් මළවුන්ගේ සත්වයා සජීවීකරණය කරන්න ආකෘති පත්ර in ස්වභාවය.
කොටස් දොළහෙන් ඕනෑම එකක් මූර්තිමත් කිරීම කරන්නා සාමාන්‍යයෙන් සඳහා වේ ජීවිතය භෞතික ශරීරයක. නමුත් සමහර විට අනුක්‍රමික කොටස් දෙකක් හෝ වැඩි ගණනක් ශරීරයට ඇතුල් වේ හුස්ම-ස්වරූපය ඒ හා සමානව ජීවිතය. එවිට පුද්ගලයා සාමාන්‍යයෙන් විවිධ ස්ථානවල පෙන්වන විවිධ අනුලකුණු පෙන්වයි ජීවිතය.
හි මූර්තිමත් කොටස කරන්නා මිනිසා බොහෝ දුරට සිටින තාක් දුරට වෙනම ය දැනුවත්, නමුත් මූර්තිමත් නොකරන ලද කොටස් වලින් වෙන් නොකෙරේ. එය තමන්ගේම වගවීමකි හැඟීම් සහ ආශාවන්. භෞතික සිදුවීම් සම්බන්ධයෙන් අ ජීවිතය, සෑම කොටසක්ම වපුරන දෙය නෙලා ගනී. අවසානයේදී ශරීරය කොතරම් දක්ෂ විය යුතුද යත් කොටස් දොළොසම එකවරම පවතිනු ඇත කාලය, ඒ නිසා මුළු කරන්නා මූර්තිමත් කර ඇත.
එම මානසික වාතාවරණය is කාරණය හි කරන්නා, නමුත් තරම් දියුණු නොවේ කාරණය හි මානසික වාතාවරණය. එය එයයි කාරණය හි කරන්නා එය සම්බන්ධ වේ ආකෘති ලෝකය හා කළ යුතුව ඇත කාරණය ක්‍රියාවෙන් හා ප්‍රතික්‍රියා මගින් එම ලෝකයේ. එම වායුගෝලය වෙතින් වෙන්කර ඇත කරන්නා, එහි ක්‍රියාකාරීත්වයේ න්‍යෂ්ටිය වන, සහ මානසිකව හුස්මක්, සිට ගලා යන ධාරාව එයයි වායුගෝලය තුලට ය කරන්නා සහ සිට කරන්නා පිටතට වායුගෝලය. එම මානසික වාතාවරණය මානසිකව ගලා යයි හුස්මක්, භෞතිකව සහ හරහා හුස්මක් ඒ නිසා භෞතික ශරීරය දිගටම කරගෙන යයි. එම මානසික වාතාවරණය ද වෙන්කර හඳුනාගත යුතුය ස්වභාවය-කාරණය, එනම්, මූලද්‍රව්‍ය හි ආකෘති ලෝකය, එහි ඇති. එම ආකෘති ලෝකය භෞතික ලෝකය වටා හා විනිවිද යන අතර, සහ මානසික වාතාවරණය ඕනෑම කොටසක් හෝ සියල්ල සමඟ සම්බන්ධ විය හැකිය ආකෘති ලෝකය. කාලය සහ අවකාශය, භෞතික ලෝකයේ දන්නා පරිදි, නොපවතී ආකෘති ලෝකය, සහ ඒවාට බාධාවක් නොවේ මානසික වාතාවරණය සහ කරන්නා. එම මානසික වාතාවරණය මූර්තිමත් කර නැත, නමුත් එහි කොටස් භෞතිකව විහිදේ වායුගෝලය සහ එහි ඇති භෞතික ශරීරය.
එම ආකෘති ලෝකය with ජුව සම්බන්ධ නොවේ මානසික වාතාවරණය; මේ දෙක අතර සන්නිවේදනය පවත්වා ගෙන යනු ලබන්නේ හුස්ම-ස්වරූපය සඳහා කරන්නා, සහ භෞතික ශරීරය සඳහා ස්වභාවය. එම කරන්නා මත ක්‍රියා නොකරයි ආකෘති ලෝකය කෙලින්ම. එය ක්‍රියාත්මක වන්නේ හුස්ම-ස්වරූපය මානසික මාර්ගයෙන් හුස්මක්, භෞතිකව ගලා යයි හුස්මක්, සහ හරහා ක්‍රියා කරයි හුස්ම-ස්වරූපය සහ භෞතික ලෝකය හරහා ඉන්ද්‍රියන් හතර ආකෘති ලෝකය. එම ආකෘති ලෝකය කරා ළඟා වේ කරන්නා ප්‍රතිලෝම අනුපිළිවෙලින්. ස්වභාවය මූලද්‍රව්‍ය හි ආකෘති ලෝකය භෞතික ලෝකය හරහා ශරීරයේ සංවේදක ඉන්ද්‍රියයන් මත ක්‍රියා කරයි හුස්ම-ස්වරූපය හරහා ගෙන එනු ලැබේ හැඟීමයි මානසික රෝගයට හුස්මක්, ඒවා සංසරණය වන මානසික වාතාවරණය.
තුළ මානසික වාතාවරණය නැත ආලෝකය හි බුද්ධි අංශ, ඒ නිසා මානසික හුස්මක් ගෙන යන්නේ නැත ආලෝකය සහ කරන්නා නැතිව ආලෝකය. තුළ මානසික වාතාවරණය මානසිකයි කාරණය, එහි කොටසකි කරන්නා. මෙයින් සමහරක් කාරණය නැතිව ආකෘති සමහර ඒවා වෙනස් වෙමින් පවතී ආකෘති පත්ර of හැඟීම් සහ ආශාවන්. මේවා වෙනස් වුවත්, වෙනම දේවල් නොවේ වායුගෝලය සහ ඔවුන්ගේ ආකෘති පත්ර නැහැ ආකෘති පත්ර භෞතික වස්තු වගේ. ස්වරූපය ලෙස හැඳින්වෙන දේ භෞතික ස්වරූපයට හේතුවයි. ගැටළු හැඟීමක් ලෙස දැනෙන විට හෝ ආශාවක් ආශාවක් ලෙස දැනෙන විට මේවා වෙන් වේ හැඟීම් සහ ආශාවන් ඔවුන්ට දැනෙන හෝ කැමති දේවල ස්වරූපය ගන්න ආකෘති පත්ර හි හැඟීම් හා ආශාවන් සංසරණය වන අතර එය කොටසකි මානසික වාතාවරණය. මේ හැඟීම් සහ ආශාවන් මානසික තත්වයන් වන අතර මානසික ලෙස ක්‍රියා කරයි මතකයන් ඒවා මූර්තියට බලපාන විට කරන්නා කොටස.
ද ඇත මානසික වාතාවරණය මූලද්‍රව්‍ය හි ආකෘති ලෝකය; ඔවුන් විනෝද වන අතර ඔවුන් බවට පත්වේ සංවේදීතාව දීප්තිමත් බව හෝ අඳුරු, ශෝකය හෝ නොසැලකිලිමත්කම, කුතුහලය හෝ ත්‍රාසජනක හෝ වෙනත් මානසික තත්වයන්. ඔවුන්ගෙන් සමහරක් ඊනියා ලබා ගනී ආකෘති පත්ර හි හැඟීම් සහ ආශාවන් සහ බලපානවා මූලද්‍රව්‍ය භෞතික ලෝකයේ, එනම් කාරණය භෞතික ලෝකයේ, සහ මේ අනුව හැඟීම් සහ ආශාවන් කෘමීන් හා මල් වලට ඇතුල් වන්න. සමහරක් මූලද්‍රව්‍ය තුළ මානසික වාතාවරණය වෙනත් දේ අවදි කරන්න හැඟීම් සහ ආශාවන්. සමහරු ඇතුල් වෙති මානසික වාතාවරණය අනෙක් අය සහ ඒ හා සමාන උත්තේජනය හැඟීම් සහ ආශාවන්.
එම මූලද්‍රව්‍ය හි ආකෘති ලෝකය වඩා සියුම්, වඩා සියුම් ය මූලද්‍රව්‍ය ඒවා භෞතික ය සතුට or වේදනාව; නමුත් ඒවා පමණි මූලද්‍රව්‍ය, එය අවදි කරයි හැඟීමයි ඒ සමඟ සෙල්ලම් කරන්න. ඒ නිසා වේදනාව ඇසක අත්දැකීම්, සින්ඩර් හෝ සෙම්ප්‍රතිශ්‍යාව නිසා කෝපයට පත්, සතුට ආහාර ගැනීමේදී දැනෙන, වාචාලයන් හෝ මහා මෝඩයන් නිසා ඇති වන සෙනගගේ උද්දීපනය වේ මූලද්‍රව්‍ය භෞතික ලෝකයේ. නමුත් වාතයේ මාලිගා, වලාකුළු අඳුරු, ගැඹුරු හැඟීම් සහ දර්ශන, ප්‍රවාහන සහ හවුල් වීමයි ගුප්ත විද්‍යාවන් වේ මූලද්‍රව්‍ය හි ආකෘති ස්නායු වල සහ සෙල්ලම් කරන ලෝකය හැඟීමයි සහ ආශාවයි හි කරන්නා.
ප්‍රකාශන හිමිකම 1974 විසින් The Word Foundation, Inc.